მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა (პუშკინი). და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილგანწყობილი იმ ადამიანების მიმართ, ვინც ჩემი ლირით გააღვიძა კარგი გრძნობები
სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებების შედარებითი ანალიზი
მე-9 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილის სცენარის გეგმა ვ.იას პროგრამის მიხედვით. კოროვინა.
საგანმანათლებლო და კვლევითი საქმიანობის ტექნოლოგია
სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებების შედარებით ანალიზზე.
ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსი "" არ არის მთლად ორიგინალური წყარო. როცა პუშკინი მის დასაწერად დაჯდა, იცნობდა ორიგინალს - ჰორაციოს ლექსს „მელპომენეს“, უცხოელი და რუსი პოეტების უფასო თარგმანებსა და ადაპტაციებს. რუსეთში ამ თემაზე წერდნენ ბატიუშკოვი, დერჟავინი (რომლის ლექსი ხშირად პუშკინთანაა) და ლომონოსოვი. მოგვიანებით - ლერმონტოვი, ა.ფეტი, კაპნისტი.
და ამავდროულად, ლექსის ანალიზი „მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი“ გვიჩვენებს, რომ ეს არ არის თარგმანი, როგორც ლომონოსოვის, ფეტის, კაპნისტის ნაწარმოებები. ეს არ არის ძველი რომაელი პოეტის იმიტაცია, რომელიც ცხოვრობდა წინაქრისტიანულ ხანაში. მიუხედავად იმისა, რომ ჰორაციოს ზოგიერთი მოტივი წარმოდგენილია პუშკინის შემოქმედებაში. ძველი რომაული ოდა იყო ფორმა, ერთგვარი შეფუთვა პუშკინის ორიგინალური ლექსისთვის, რომელშიც პოეტმა ჩადო თავისი შინაარსი - გრძნობები და მსოფლმხედველობა.
ლექსი დაიწერა 1836 წელს, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. ეს იყო შემოქმედებითი აყვავების, გრანდიოზული ლიტერატურული გეგმებისა და პირადი სულიერი კრიზისის დრო.
ამ ლექსში პუშკინი, აჯამებს თავის ნაშრომს, ამბობს:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
სტრიქონებს შორის შეიძლება ამოიკითხოს პოეტის რწმენა, რომ ხალხი ერთ დღეს გახდება თავისუფალი და განათლებული და რომ ის, პუშკინი, დაიწყებს თარგმნას სხვა ენებზე. ისე, მისი წინასწარმეტყველება ახდა.
მოწოდება მუზასადმი, დაემორჩილოს ღვთის ბრძანებას, არის მოწოდება მწერლებისადმი, რომლებიც მის შემდეგ შექმნიან.
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,და ნუ დაუპირისპირებ სულელს.
ლექსი ოდის ჟანრთან ახლოსაა დაწერილი იამბური ჰექსამეტრით. ეს რიტმი სხვებზე მეტად შეესაბამება ძველ პოეზიას და უხდება ოდას. მაგრამ ძველი ლიტერატურული ნაწარმოებებისგან განსხვავებით, პუშკინის ლექსი არ იკითხება მძიმედ. პირიქით, ლექსის რიტმი ენერგიულია, თავად ნაწარმოები კი საზეიმოდ ჟღერს. მართალია, ბოლო სტროფი იამბიკურ ტეტრამეტრზეა დაწერილი, რაც მას ენერგიულს ხდის.
ნაწარმოები შედგება 5 სტროფისგან, ჯვრის რითმა, ქალის რითმა მონაცვლეობით მამრობითი რითმით. ის შეიძლება დაიყოს 3 ნაწილად: პირველში პოეტი ამბობს, რომ ძეგლი საკუთარ თავს დაუდგა. მეორე ნაწილში, ის განმარტავს, თუ როგორ თვლის, რომ ის იქნება "სასიამოვნო ხალხისთვის". ხოლო მესამე ნაწილი არის მოწოდება პოეტებისადმი, რომლებიც მის შემდეგ შექმნიან.
ლექსი დაკავშირებულია ძველი სლავურიზმების ოდასთან - თავი, სვეტი, სასმელი, არსებული; და მრავალგაერთიანება.
ლექსი იყენებს მხატვრულ გამოხატვის საშუალებებს პოეტის განწყობის შესაგრძნობად. ეს არის ეპითეტები - სასწაულმოქმედი, მეამბოხე, დიდი, სანუკვარი, ამაყი, კეთილი, ველური, სასტიკი.
თავად ლექსი თავისი არსით მეტაფორულია. ყველამ იცის, რომ პუშკინი არ არის არქიტექტორი ან მოქანდაკე და არაფერი ააშენა. მან გამოიყენა ინვერსია. ძეგლში იგულისხმება მთელი მისი ლიტერატურული შემოქმედება, რომელიც ხალხში შეინარჩუნებს მის ხსოვნას. ამბობს, რომ მისი სული მის ნამუშევრებში ცხოვრობს. "სული ძვირფას ლირაში". ლირა ძველი ბერძნულია მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელიც განასახიერებს პოეტურ შემოქმედებას. იგივე აზრს ადასტურებს ანენკოვი:
"რეალური, სრული ცხოვრებაის [პუშკინი] თავის ნამუშევრებში დევს, ასე ვთქვათ მის მსვლელობაში წარმოქმნილი. მათში მკითხველს შეუძლია შეისწავლოს როგორც პოეტის სული, ასევე მისი არსებობის გარემოებები, ერთი მხატვრული სურათიდან მეორეზე გადასვლა. ასე წერდა პუშკინი თავის ბიოგრაფიას... მკითხველს შეუძლია სიამოვნებით მიაკვლიოს საკუთარ თავზე ამ პოეტურ ისტორიას, დაწყებული საფრანგეთის ეროტიული მწერლების მიერ ჩვენი პოეტის პირველი მიბაძვით, სანამ მძლავრი ქმნილებების სერიის შემდეგ მას შეეძლო ეთქვა. უბრალოდ სიამაყე:
მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი:
ხალხის გზა მისკენ არ გაიწელება.
„მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი...“ ა.პუშკინი
ეგზეგი ძეგლი.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე;
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ დაუპირისპირებ სულელს.
ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ, 1837 წლის 29 იანვარს, მის ქაღალდებს შორის აღმოაჩინეს პოემის პროექტი "მე აღვმართე ხელნაკეთი ძეგლი", დათარიღებული 1836 წლის 21 აგვისტოს. ორიგინალური ნამუშევარი გადაეცა პოეტ ვასილი ჟუკოვსკის, რომელმაც ლექსში ლიტერატურული შესწორებები შეიტანა. შემდგომში ლექსები შევიდა პუშკინის ნაწარმოებების მშობიარობის შემდგომ კრებულში, რომელიც გამოიცა 1841 წელს.
არსებობს მთელი რიგი ვარაუდები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ პოემის შექმნის ისტორიასთან. პუშკინის შემოქმედების მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ნამუშევარი „ჩემთვის ძეგლი ავუმართე, ხელნაკეთი“ არის სხვა პოეტების შემოქმედების იმიტაცია, რომლებიც პუშკინმა უბრალოდ პერიფრაზირდა. მაგალითად, მსგავსი "ძეგლები" გვხვდება გაბრიელ დერჟავინის, მიხაილ ლომონოსოვის, ალექსანდრე ვოსტოკოვისა და ვასილი კაპნისტის ნაწარმოებებში - მე -17 საუკუნის ბრწყინვალე მწერლები. თუმცა, ბევრი პუშკინის მეცნიერი მიდრეკილია იფიქროს, რომ პოეტმა ამ პოემის ძირითადი იდეები მიიღო ჰორაციუსის ოდადან, სახელწოდებით "Exegi monumentum".
კონკრეტულად რამ აიძულა პუშკინი შეექმნა ეს ნამუშევარი? დღეს ამის შესახებ მხოლოდ გამოცნობა შეგვიძლია. თუმცა, პოეტის თანამედროვეები საკმაოდ ცივად რეაგირებდნენ ლექსზე და თვლიდნენ, რომ ლიტერატურული ნიჭის ქება, სულ მცირე, არასწორი იყო. პუშკინის შემოქმედების თაყვანისმცემლებმა, პირიქით, ამ ნაწარმოებში დაინახეს თანამედროვე პოეზიის ჰიმნი და სულიერის გამარჯვება მატერიალურზე. ამასთან, პუშკინის ახლო მეგობრებს შორის იყო მოსაზრება, რომ ნაწარმოები სავსე იყო ირონიით და იყო ეპიგრამა, რომელიც პოეტმა მიმართა საკუთარ თავს. ამრიგად, მას თითქოს სურდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ მისი ნამუშევარი იმსახურებს ბევრად უფრო პატივმოყვარე დამოკიდებულებას თანატომელების მხრიდან, რაც უნდა იყოს მხარდაჭერილი არა მხოლოდ ეფემერული აღტაცებით, არამედ მატერიალური სარგებლითაც.
ამ ნაწარმოების გარეგნობის "ირონიულ" ვერსიას ასევე მხარს უჭერს მემუარისტის პიოტრ ვიაზემსკის შენიშვნები, რომელიც ინარჩუნებდა მეგობრულ ურთიერთობას პუშკინთან და ამტკიცებდა, რომ სიტყვა "სასწაული" ნაწარმოების კონტექსტში სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს. კერძოდ, პიოტრ ვიაზემსკიმ არაერთხელ თქვა, რომ ლექსი არ საუბრობს პოეტის ლიტერატურულ და სულიერ მემკვიდრეობაზე, რადგან "ის თავის ლექსებს ხელებით წერდა", არამედ მის სტატუსზე. თანამედროვე საზოგადოება. ყოველივე ამის შემდეგ, უმაღლეს წრეებში მათ არ მოსწონდათ პუშკინი, თუმცა აღიარებდნენ მის უდავო ლიტერატურულ ნიჭს. მაგრამ, ამავდროულად, თავისი საქმიანობით პუშკინმა, რომელმაც სიცოცხლეშივე მოახერხა ეროვნული აღიარების მოპოვება, საარსებო მინიმუმი ვერ გამოიმუშავა და იძულებული გახდა გამუდმებით დაეპოთეკა თავისი ქონება, რათა როგორმე უზრუნველყოფდა ოჯახის ღირსეული ცხოვრების დონეს. ეს დასტურდება ცარ ნიკოლოზ I-ის ბრძანებით, რომელიც მან გასცა პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ავალდებულებდა მას გადაეხადა პოეტის ყველა დავალიანება ხაზინიდან, ასევე დანიშნა მისი ქვრივი და შვილები 10 ათასი რუბლის ოდენობით.
გარდა ამისა, არსებობს პოემის შექმნის "მისტიკური" ვერსია "მე ავაგები ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული საკუთარი ხელით", რომლის მომხრეები დარწმუნებულნი არიან, რომ პუშკინს ჰქონდა წარმოდგენა მისი სიკვდილის შესახებ. სწორედ ამიტომ, გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე მან დაწერა ეს ნაწარმოები, რომელიც, თუ ირონიულ კონტექსტს გავუშვებთ, პოეტის სულიერ ანდერძად შეიძლება მივიჩნიოთ. უფრო მეტიც, პუშკინმა იცოდა, რომ მისი ნამუშევარი მისაბაძი მაგალითი გახდებოდა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ საქართველოშიც უცხოური ლიტერატურა. არსებობს ლეგენდა, რომ მკითხავმა იწინასწარმეტყველა პუშკინის სიკვდილი დუელში ლამაზი ქერა მამაკაცის ხელში და პოეტმა იცოდა არა მხოლოდ ზუსტი თარიღი, არამედ მისი გარდაცვალების დროც. ამიტომ ვიზრუნე ჩემი საკუთარი ცხოვრების პოეტურ ფორმაში შეჯამებაზე.
გაგრძელებაში .ფაქტია, რომ თავად მღვდელს არაფერი შეუცვლია. მან მხოლოდ აღადგინა რევოლუციამდელი საგამომცემლო ვერსია.
პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ცხედრის გადმოტანისთანავე, ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ თავისი ბეჭდით დალუქა პუშკინის ოფისი, შემდეგ კი მიიღო ნებართვა, გადაეტანა პოეტის ხელნაწერები მის ბინაში.
მომდევნო თვეების განმავლობაში, ჟუკოვსკი იყო დაკავებული პუშკინის ხელნაწერების ანალიზით, მშობიარობის შემდგომი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოსაქვეყნებლად და ყველა ქონებრივი საქმის მომზადებაში, გახდა პოეტის შვილების სამი მეურვედან (ვიაზემსკის სიტყვებით, ოჯახის მფარველი ანგელოზი).
და მას სურდა გამოქვეყნებულიყო ნაწარმოებები, რომლებიც ვერ გაივლიდა ცენზურას ავტორის ვერსიაში.
შემდეგ კი ჟუკოვსკი იწყებს რედაქტირებას. ანუ შეცვლა.
გენიოსის გარდაცვალებამდე ჩვიდმეტი წლით ადრე, ჟუკოვსკიმ პუშკინს გადასცა მისი პორტრეტი წარწერით: ”გამარჯვებულ სტუდენტს დამარცხებული მასწავლებლისგან იმ უაღრესად საზეიმო დღეს, როდესაც მან დაასრულა ლექსი რუსლან და ლუდმილა. 1820 26 მარტი, დიდი პარასკევი"
1837 წელს მასწავლებელი დაჯდა მოსწავლის ესეების რედაქტირებისთვის, რომელიც ვერ გაიარა. სასერტიფიკაციო კომისია.
ჟუკოვსკი იძულებული გახდა პუშკინი წარედგინა შთამომავლობას, როგორც "ერთგულ სუბიექტად და ქრისტიანად".
ამრიგად, ზღაპარში "მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ" მღვდელი ვაჭარმა ანაცვლა.
მაგრამ იყო უფრო მნიშვნელოვანი რამ. ჟუკოვსკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გაუმჯობესება პუშკინის ტექსტში არის ცნობილი " ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს, ხელით არა».
აქ არის პუშკინის ორიგინალური ტექსტი ორიგინალური მართლწერით:
ეგზეგი ძეგლი
მე დავუდგე ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი;
ხალხის გზა მისკენ არ გაიწელება;
მაღლა აწია თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა! მე საერთოდ არ მოვკვდები! სული წმინდა ლირაში
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი მათგანი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, მეძახის:
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასეთი კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი:
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ დაუპირისპირებ სულელს.
ეს ლექსი A.S. უზარმაზარი ლიტერატურა ეძღვნება პუშკინს. (არსებობს სპეციალური ორასი გვერდიანი ნაშრომიც კი: ალექსეევი მ.პ. „პუშკინის ლექსი „მე აღვმართე ძეგლი ჩემს თავს...“ ლ., „ნაუკა“, 1967 წ.). თავის ჟანრში ეს ლექსი უბრუნდება მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. შესაძლებელია გაანალიზდეს, თუ როგორ განსხვავდება ჰორაციუსის ოდის (III.XXX) წინა რუსული და ფრანგული თარგმანები და არანჟირება პუშკინის ტექსტისგან, რა წვლილი მიუძღვის პუშკინმა თემის ინტერპრეტაციაში და ა.შ. მაგრამ არ ღირს ალექსეევთან კონკურენცია მოკლე პოსტში.
პუშკინის საბოლოო ტექსტი უკვე თვითცენზურას ატარებს. თუ შეხედავთ
ნახაზები , მაშინ ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ რისი თქმაც სურდა ალექსანდრე სერგეევიჩს უფრო ზუსტად. ჩვენ ვხედავთ მიმართულებას.ორიგინალური ვერსია იყო: " რომ რადიშჩევის მიყოლებით ვადიდებდი თავისუფლებას»
მაგრამ საბოლოო ვერსიის შემხედვარეც კი, ჟუკოვსკის ესმის, რომ ეს ლექსი არ გაივლის ცენზურას.
რა ღირს მაინც ეს ნახსენები ლექსში“ ალექსანდრიის სვეტი" გასაგებია, რომ ეს არ ნიშნავს არქიტექტურულ სასწაულს „პომპეუსის სვეტი“ შორეულ ეგვიპტურ ალექსანდრიაში, არამედ ალექსანდრე პირველის საპატივცემულო სვეტს ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში (განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ იგი მდებარეობს გამოთქმის გვერდით „მეამბოხე თავი“. ”).
პუშკინი თავის „სასწაულებრივ“ დიდებას უპირისპირებს მატერიალური დიდების ძეგლს, რომელიც შეიქმნა იმ ადამიანის პატივსაცემად, რომელსაც მან უწოდა „შრომის მტერი, შემთხვევით დიდებით გამთბარი“. კონტრასტი, რომელიც თავად პუშკინმა ვერც კი იოცნება, რომ ბეჭდური სახით ენახა, როგორც მისი "რომანის ლექსში" დამწვარი თავი.
ალექსანდრეს სვეტი, პუშკინის ლექსებამდე ცოტა ხნით ადრე, დაიდგა (1832) და გაიხსნა (1834) იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მოგვიანებით იყო პოეტის ბოლო ბინა.
სვეტი განდიდებული იყო, როგორც ურღვევი ავტოკრატიული ძალაუფლების სიმბოლო, რიგ ბროშურებსა და პოეტებში "ზედმეტად" პოეტები. პუშკინი, რომელიც თავს არიდებდა სვეტის გახსნის ცერემონიაზე დასწრებას, უშიშრად აცხადებდა თავის ლექსებში, რომ მისი დიდება უფრო მაღალი იყო ვიდრე ალექსანდრიის სვეტი.
რას აკეთებს ჟუკოვსკი? ის ცვლის " ალექსანდრია"რომ" ნაპოლეონოვა».
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ნაპოლეონის სვეტი.
„პოეტ-ძალაუფლების“ ოპოზიციის ნაცვლად ჩნდება „რუსეთი-ნაპოლეონის“ ოპოზიცია. არც არაფერი. მაგრამ სხვა რაღაცაზე.
მეტი დიდი პრობლემახაზით: " რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას„პირდაპირი შეხსენებაა ახალგაზრდა პუშკინის მეამბოხე ოდა „თავისუფლებისა“, იმ განდიდებული „თავისუფლებისა“, რომელიც გახდა მისი ექვსწლიანი გადასახლების, შემდეგ კი ჟანდარმერიის ფრთხილად მეთვალყურეობის მიზეზი.
რას აკეთებს ჟუკოვსკი?
ნაცვლად:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და დაცემულთათვის მოწყალებისკენ მოუწოდა
ჟუკოვსკი წერს:
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
და დაცემულთათვის მოწყალებისკენ მოუწოდა
როგორდაწერა ამ ჩანაცვლების შესახებ, დიდი ტექსტური კრიტიკოსი სერგეი მიხაილოვიჩ ბონდი:
ჟუკოვსკის მიერ შედგენილი ერთი ლექსის წინაბოლო სტროფში ჩანაცვლებამ მთლიანად შეცვალა მთელი სტროფის შინაარსი. ახალი მნიშვნელობათუნდაც პუშკინის ის ლექსები, რომლებიც ჟუკოვსკიმ უცვლელად დატოვა.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ამ ხალხის მიმართ...
აქ ჟუკოვსკიმ მხოლოდ გადაასწორა პუშკინის ტექსტის სიტყვები ("და დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ"), რათა თავი დაეღწია პუშკინის რითმას "ხალხს" - "თავისუფლებას".
რომ ქნარით კარგი გრძნობები გამეღვიძა....
სიტყვა "კეთილი" რუსულად ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ამ კონტექსტში („კარგი გრძნობები“) შეიძლება იყოს არჩევანი მხოლოდ ორ მნიშვნელობას შორის: „კეთილი“ „კარგის“ მნიშვნელობით (შდრ. გამოთქმები „საღამო მშვიდობისა“, „კარგი ჯანმრთელობა“) ან მორალური გაგებით - "ადამიანების მიმართ სიკეთის გრძნობა." ჟუკოვსკის შემდეგი ლექსის გადამუშავება გამოთქმას „კარგი გრძნობები“ აძლევს ზუსტად მეორე, მორალურ მნიშვნელობას.
ცოცხალი პოეზიის ხიბლი რომ გამომადგა
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
პუშკინის ლექსების „ცოცხალი ხიბლი“ არა მხოლოდ ახარებს მკითხველს და ანიჭებს მათ ესთეტიკურ სიამოვნებას, არამედ (ჟუკოვსკის თქმით) მათ უშუალო სარგებელსაც მოაქვს. რა სარგებელი ირკვევა მთელი კონტექსტიდან: პუშკინის ლექსები აღვიძებს ადამიანთა მიმართ სიკეთის გრძნობას და მოუწოდებს მოწყალებისკენ „დაცემულთა“, ანუ მათ, ვინც შესცოდა ზნეობრივი კანონის მიმართ, არ დაგმო ისინი, დაეხმარონ მათ“.
საინტერესოა, რომ ჟუკოვსკიმ მოახერხა თავისი შინაარსით სრულიად ანტიპუშკინის საწინააღმდეგო სტროფის შექმნა. მან შეცვალა. მან მოცარტის ნაცვლად სალიერი დააყენა.
ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო შურიანი მომწამვლელი სალიერი, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ნიჭი ეძლევა შრომისმოყვარეობას და შრომისმოყვარეობას, რაც მოითხოვს ხელოვნების სარგებლობას და საყვედურობს მოცარტის: ”რა კარგია, თუ მოცარტი ცხოვრობს და ახალი სიმაღლეებიმაინც მიაღწევს? და ა.შ. მაგრამ მოცარტს არ აინტერესებს სარგებელი. " ჩვენგან ცოტანი ვართ რჩეული, ბედნიერი უსაქმურები, ზიზღის მომგვრელი, ერთადერთი ლამაზი მღვდლები." პუშკინს კი სრულიად მოცარტისტული დამოკიდებულება აქვს სარგებლის მიმართ. " ყველაფერი გამოგადგებათ - ბელვედერს აფასებთ როგორც კერპს».
და ჟუკოვსკი აყენებს " რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით გამომადგება»
1870 წელს მოსკოვში შეიქმნა კომიტეტი, რომელიც შეაგროვებდა შემოწირულობებს დიდი რუსი პოეტის ა.ს. კონკურსის შედეგად ჟიურიმ აირჩია მოქანდაკე ოპეკუშინის პროექტი. 1880 წლის 18 ივნისს ძეგლის საზეიმო გახსნა შედგა.
კვარცხლბეკზე მარჯვენა მხარეს იყო ამოკვეთილი:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ამ ხალხის მიმართ,
რომ ლირასთან კარგი გრძნობები გამეღვიძა.
ძეგლი ამ სახით 57 წელი იდგა. რევოლუციის შემდეგ ცვეტაევა ემიგრაციაში იმყოფებოდა
ბოლშევიკები ძეგლზე ხაზებს გამოასწორებენ.
უცნაურად საკმარისია, რომ ეს იყო ყველაზე სასტიკი 1937 წელი, რომელიც გახდებოდა პოემის მშობიარობის შემდგომი რეაბილიტაციის წელი: „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავაგებინე“.
ძველი ტექსტი ამოჭრეს, ზედაპირი ქვიშით გაიკეთეს, ხოლო ახალი ასოების ირგვლივ ქვა 3 მილიმეტრის სიღრმეზე მოიჭრა, რაც ტექსტს ღია ნაცრისფერ ფონს უქმნიდა. გარდა ამისა, წყვილების ნაცვლად, ამოკვეთეს ოთხთავი და მოძველებული გრამატიკა შეიცვალა თანამედროვეთ.
ეს მოხდა პუშკინის გარდაცვალების ასი წლისთავზე, რომელიც აღინიშნა სსრკ-ში სტალინური მასშტაბით.
და მისი დაბადებიდან 150 წლისთავზე ლექსმა კიდევ ერთი შეკვეცა განიცადა.
ქვეყანამ აღნიშნა პუშკინის დაბადებიდან ას ორმოცდაათი წელი (1949 წელს) არც ისე ხმამაღლა, როგორც ორასი წლისთავი, მაგრამ მაინც საკმაოდ პომპეზურად.ჩვეულებისამებრ, ბოლშოის თეატრში საზეიმო შეხვედრა გაიმართა. პრეზიდიუმზე ისხდნენ პოლიტბიუროს წევრები და სხვა, როგორც ჩვეულებისამებრ ითქვა, „ჩვენი სამშობლოს გამოჩენილი ხალხი“.
დიდი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ მოხსენება წარმოადგინა კონსტანტინე სიმონოვმა.
რა თქმა უნდა, ამ საზეიმო შეხვედრის მთელი მიმდინარეობა და სიმონოვის მოხსენება რადიოში გადაიცემოდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
მაგრამ ფართო საზოგადოებამ, განსაკუთრებით სადღაც გარეუბანში, დიდი ინტერესი არ გამოავლინა ამ მოვლენის მიმართ.
ყოველ შემთხვევაში, ყაზახეთის პატარა ქალაქში, რომლის ცენტრალურ მოედანზე დინამიკი იყო დაყენებული, არავინ - მათ შორის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები - არ ელოდა, რომ სიმონოვის მოხსენება მოულოდნელად გამოიწვევდა ასეთ მწვავე ინტერესს მოსახლეობაში.
დინამიკმა რაღაც თავისებური, არც თუ ისე გასაგები ხიხინა. მოედანი, როგორც ყოველთვის, ცარიელი იყო. მაგრამ ბოლშოის თეატრიდან გადაცემული საზეიმო შეხვედრის დაწყებისას, უფრო სწორად, სიმონოვის მოხსენების დასაწყისში, მთელი მოედანი მოულოდნელად გაივსო ცხენოსანთა ბრბოთი, რომლებიც არსაიდან წამოხტა. მხედრები ჩამოხტნენ და ჩუმად იდგნენ ხმამაღლა.
ისინი ყველაზე ნაკლებად ჰგავდნენ სახვითი ლიტერატურის დახვეწილ მცოდნეებს. ეს იყო მთლიანად ჩვეულებრივი ხალხი, ცუდად ჩაცმული, დაღლილი, დაღლილი სახეებით. მაგრამ ისინი ყურადღებით უსმენდნენ სიმონოვის მოხსენების ოფიციალურ სიტყვებს, თითქოს მთელი მათი ცხოვრება დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რას აპირებდა ცნობილი პოეტი იქ, ბოლშოის თეატრში.
მაგრამ რაღაც მომენტში, სადღაც მოხსენების შუაში, მათ მოულოდნელად დაკარგეს ინტერესი მის მიმართ. გადახტნენ ცხენებზე და წავიდნენ - ისეთივე მოულოდნელად და სწრაფად, როგორც გამოჩნდნენ.
ესენი იყვნენ ყაზახეთში გადასახლებული ყალმუხები. და ისინი თავიანთი დასახლების შორეული ადგილებიდან ამ ქალაქში, ამ მოედანზე ერთი მიზნით გამორბოდნენ: გაეგოთ, იტყოდა თუ არა მოსკოვის სპიკერი, როცა ციტირებდა პუშკინის „ძეგლის“ ტექსტს (და აუცილებლად ციტირებდა მას! როგორ. არ შეეძლო ეს?), სიტყვები: "და სტეპების მეგობარი, კალმიკი."
ისინი რომ წარმოთქვა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ გადასახლებული ხალხის პირქუში ბედი მოულოდნელად გაანათა იმედის მკრთალი სხივით.
მაგრამ, მათი მორცხვი მოლოდინების საწინააღმდეგოდ, სიმონოვს ეს სიტყვები არასოდეს უთქვამს.
მან, რა თქმა უნდა, ციტირებდა „მონიუმენტს“. და წავიკითხე კიდეც შესაბამისი სტროფი. მაგრამ არა ყველა. არა მთლიანად:
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამიძახებს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი...
და ეს არის ის. "ტუნგუსზე" ციტატა გაწყდა.
ეს რეპორტაჟიც მაშინ მოვისმინე (რა თქმა უნდა, რადიოთი). და მეც შევამჩნიე, როგორ უცნაურად და მოულოდნელად შეასწორა სპიკერმა პუშკინის სტრიქონი. მაგრამ იმის შესახებ, თუ რა იდგა ამ დაკიდებული ციტატის უკან, მოგვიანებით გავიგე. და ეს ამბავი ყალმუხებზე, რომლებიც შორიდან გამორბოდნენ სიმონოვის მოხსენების მოსასმენად, ასევე მომიყვნენ მოგვიანებით, მრავალი წლის შემდეგ. შემდეგ კი მხოლოდ გაკვირვებით აღვნიშნე, რომ პუშკინის "ძეგლის" ციტირებისას მომხსენებელმა რატომღაც დაკარგა რითმი. და მას ძალიან გაუკვირდა, რომ სიმონოვმა (ბოლოს და ბოლოს, პოეტი!), უმიზეზოდ, მოულოდნელად დასახიჩრდა პუშკინის მშვენიერი სტრიქონი.
დაკარგული რითმა პუშკინს მხოლოდ რვა წლის შემდეგ დაუბრუნდა. მხოლოდ 1957 წელს (სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, XX კონგრესი), გადასახლებული ხალხი დაბრუნდა მშობლიურ ყალმუხის სტეპებში და პუშკინის "ძეგლის" ტექსტი საბოლოოდ შეიძლება ციტირებულიყო ორიგინალური სახით.თუნდაც ბოლშოის თეატრის სცენიდან“.
ბენედიქტ სარნოვი
«
”მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი” (სხვა სახელია ”ძეგლი”) - ეს არის ხარკი ერთი ტრადიციისადმი. პოეტებმა შექმნეს ლექსები, რომლებშიც შეაჯამეს თავიანთი მუშაობის შედეგები. ასე იყო ჯერ კიდევ ანტიკურ ხანაში. ეპიგრაფი "Exegi monumentum" არის ჰორაციუსის ოდას სახელი, რომელმაც შთააგონა პუშკინი.
პუშკინს ესმოდა მისი, როგორც პოეტის ძალა. მაგრამ მისი ახალი პოეზია არ იყო პოპულარული. მათ თქვეს, რომ მან თავი ჩამოიწერა. ალბათ პოეტს იმედი ჰქონდა, რომ მისი შთამომავლები გაიგებდნენ მას. წერს, რომ ხალხის მიმართ კიდევ დიდხანს იქნება კეთილი, რადგან ადამიანებში კარგი გრძნობები გააღვიძა. და ასეც მოხდა. ჩვენ გვიყვარს თქვენი ნამუშევარი, ალექსანდრე სერგეევიჩ.
პუშკინის კიდევ ერთი თვისებაა თავისუფლების სიყვარული. პოეტისა და წიგნის გამყიდველის შესახებ ლექსში ცხოვრების გამოცდილი პოეტი ირჩევს თავისუფლებას. იგი განდიდებულია პუშკინის სხვა ლექსებში. "ძეგლსაც" ეს მოტივი აქვს. პუშკინმა ძვირად გადაიხადა თავისი თავისუფლება: ის კუთხეში ჩააგდეს და ბოროტი ენები უსაფუძვლოდ ან უსაფუძვლოდ ღრიალებდნენ. მაგრამ არ ჯობია იყო თავისუფალი და იმღერო თავისუფლებაზე? პუშკინმა ეს კითხვა დიდი ხნის წინ გადაწყვიტა.
”ჩემზე ჭორი მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება.” პოეტის გენიალურობა მისმა თანამედროვეებმა აღიარეს. და ჭორი მართლაც გავრცელდა და არა მხოლოდ რუსეთში. პუშკინს უცხოელი მკითხველიც აღიარებს.
ბოლო სტროფში პუშკინი მოუწოდებს მუზას, არ შეგეშინდეს შეურაცხყოფის და გულგრილი იყოს ქების და ცილისწამების მიმართ. პოეტმა ორივე იცნობდა, მაგრამ შემოქმედება უნდა გაგრძელდეს. ამიტომ მან აირჩია გულგრილობა.
რა ვთქვა? „ძეგლი“ ჰგავს თეთრ სამყაროს დამშვიდობებას, მაგრამ ის დაიწერა 1836 წელს, პოეტი კი გარდაიცვალა 1837 წელს. და როგორც „ძეგლი“ დაიწერა, ისე გამოვიდა. ახლა პუშკინი ცხოვრობს თავის ნამუშევრებში, რომელსაც ჩვენ თვითონ აღმოვაჩენთ ისევ და ისევ.
ვარიანტი 2
ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე...“ დაიწერა 1936 წელს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მიერ და წარმოადგენს გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინისა და მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის „ძეგლი“ მოღვაწეობის ნაყოფების ერთგვარ გაგრძელებას.
ლექსის დაწყებამდე ალექსანდრე სერგეევიჩმა მოათავსა პატარა, მაგრამ მნიშვნელოვანი ეპიგრაფი: "Exegi monumentum". ეს სტრიქონი არის მინიშნება ჰორაციუსზე, რომლის ნაშრომზეა დაფუძნებული სხვადასხვა ვარიანტები"ძეგლი" (როგორც ლომონოსოვი, დერჟავინი, პუშკინი).
პუშკინის ამ ლექსის მთავარი თემა პოეზიაა. ავტორი მას მთელ ოდას უძღვნის, აქებს და ადიდებს მას. თავის ნაშრომში ალექსანდრე სერგეევიჩი არა მხოლოდ აღწერს თავის მიღწევებს პოეზიის წინაშე, არამედ ტრადიციულად მიმართავს მუზას თხოვნით, რომ გააჩინოს მწერლები და არ განაწყენდეს შეურაცხყოფა და ცილისწამება. პუშკინი ავლენს პოეზიის მნიშვნელობას და მის აზრს შემოქმედების შესახებ. ლექსი სავსეა ფიქრებით საუკუნის სისასტიკეზე, მაგრამ პუშკინი პირველივე სტრიქონიდან აცხადებს, რომ მან შეძლო ხელისუფლების დამარცხება.
ლექსში განწყობილებას შეიძლება ეწოდოს საზეიმო, განსაკუთრებული პათოსით გამსჭვალული. დერჟავინის მსგავსად, ალექსანდრე სერგეევიჩი ლექსს ხუთი ოთხკუთხედის სახით აწყობს - ოთხკუთხედს. იამბიური ჰექსამეტრით დაწყებული და იამბიური ტეტრამეტრით დამთავრებული ავტორი თავისი ოსტატობის სიმაღლეს აჩვენებს. ქალისა და მამაკაცის რითმების გადაკვეთა პუშკინის შემოქმედებას ექსპრესიულობასა და სიმსუბუქეს ანიჭებს.
თავის შემოქმედებაში ალექსანდრე სერგეევიჩი იყენებს მრავალ გამოხატვის საშუალებას. მაგალითად, ინვერსია, ეპითეტები (ამაყი შვილიშვილი, სუბმთვარის სამყარო, სასტიკი ასაკი), ჰიპერბოლა (გაივლის მთელ დიდ რუსეთს), ლიტოტები (მინიმუმ ერთი სასმელი), მეტაფორები (სული ძვირფას ლირაში, სმენა გაივლის). ორმაგი ნეგატივი ("არა, მე არ ვარ ეს ყველაფერი") ნაწარმოებს ფერს მატებს და მოძველებული სიტყვები(სანამ ის იშლება).
ლექსს "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." შეიძლება ეწოდოს პუშკინის შემოქმედების დასკვნას. მან შეაჯამა მწერლის მთელი შემოქმედება: შემოქმედების მიზანი, აზრები თავისუფლებაზე და კულტურული მემკვიდრეობა. პუშკინი ამბობს, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ბევრი ქება და ცილისწამება მოისმინა და ახლა მოუწოდებს მუზას ყურადღება მიაქციოს სილამაზეს, თავისუფლებას, სამართლიანობასა და ბუნებას. პოეტი სწორედ ამ წამს მიხვდა, რომ მთავარი სულიერი თავისუფლებაა და არა ფიზიკური.
ლექსის ანალიზი მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა... პუშკინი
ლექსი შეიქმნა 1836 წლის 21 აგვისტოს. ნაწარმოების მთავარი იდეა არის საკუთარი ჭეშმარიტი პოეტური ნაწარმოებების შენარჩუნება და გამუდმება. ავტორს ესმის და უწინასწარმეტყველებს, რომ მისი შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგი მრავალი წლის განმავლობაში იარსებებს, ხალხი იამაყებს მისით და განადიდებს მის პოეზიას. ეს არის ერთგვარი ფილოსოფიური ასახვა თქვენი ცხოვრების მიზნის, შემოქმედების და გასული წლების შესახებ.
„ძეგლი“ მიეკუთვნება ოდის ჟანრს (შეიცავს კაცობრიობას და თავისუფლების სიყვარულს), მაგრამ ეს არის მხოლოდ მისი მრავალფეროვნება, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში, ამიტომ ეპიგრაფი არის ციტატა ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციისგან: „მე ავაშენე ძეგლი“. მ.ვ. ლომონოსოვმა განავითარა თემა ჰორაციუსის შემდეგ, თარგმნა მისი ნაშრომი. გარდა ამისა, გ.რ. დერჟავინმა წამოაყენა უფრო თავისუფალი პრეზენტაცია, შემდეგ პუშკინმა დააფიქსირა პოეტისა და პოეზიის თემა.
ლექსი დაყოფილია 5 სტროფად. პირველი 3 სტრიქონი იწერება ტრადიციულად, იამბიკურ 6-ფუტზე, რაც მას გარკვეულ გადამწყვეტობას და მიმართულებას აძლევს, მაგრამ ბოლო არის 4 ფუტი, ეს ხელს უწყობს ლოგიკური აქცენტის გაკეთებას ამ კონკრეტულ ადგილას, ხდება პერკუსიური და მკაფიოდ. ასრულებს სამუშაოს.
პუშკინი წერს ძეგლზე, რომელიც მან საკუთარი ხელით ააგო. პოეტი გადმოსცემს, რომ მისი ლექსები ყოველთვის მტკიცედ დარჩება ახლობელი ადამიანების გულებში. ის უფრო მაღლა დგას, ვიდრე „ალექსანდრეობის სვეტი“ კრიტიკოსები კვლავ კამათობენ იმაზე, თუ რომელ ძეგლზეა საუბარი.
ავტორი არ წერდა იმისთვის, რომ მოგვიანებით დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, მაგრამ მისთვის ფასდაუდებელი იყო მკითხველის სიყვარული და დაფასება, რადგან მას სიყვარული სჭირდებოდა და მას სასიცოცხლო აუცილებლობად თვლიდა.
ამ ლექსში ორი ქვეტექსტია. პირველი არის საკუთარი შემოქმედების დასრულება სიკვდილამდე, მეორე გულისხმობს, რომ ადამიანები სამუდამოდ დააფასებენ იმას, რაც წერია: „ხალხის გზა მისკენ არ გადაიწურება...“.
ლექსი წარმოდგენილია პატრიოტული მიმართულებით, აქედან გამომდინარეობს შემდეგი აზრი: პუშკინმა შეასრულა თავისი მოვალეობა სამშობლოს წინაშე. ის საკუთარ თავს აფასებს, როგორც დამოუკიდებელ პიროვნებას, რომელიც არავისზეა დამოკიდებული, აქვს საკუთარი აზრი და თამამად გამოხატავს, მწარე ბოლომდე იცავს.
ალექსანდრე სერგეევიჩის ნამუშევარი, რა თქმა უნდა, იმსახურებს ღრმა პატივისცემას, რადგან მან შემოიტანა უსასყიდლო, სამართლიანობა და მხოლოდ კარგი გრძნობები მსოფლიოში.
ნახატი ლექსისთვის მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა...
პოპულარული ანალიზის თემები
- ბარტოს ლექსის განშორების ანალიზი
აგნია ბარტო ბავშვთა პოეტია. ჩვენ ვიცით მისი ლექსები სკოლამდელი ასაკი, ყოველთვის რაღაც მნიშვნელოვანსა და სასარგებლოს გვასწავლიან. "განშორება" არის ლექსი ბიჭზე, რომლის დედაც წავიდა. მაგრამ რატომ,
- ცვეტაევა კუსტის ლექსის ანალიზი
ადვილი შესამჩნევია, რომ მარინა ცვეტაევას შემოქმედებაში ძალიან ხშირად გვხვდება ბუჩქის ან ხის გამოსახულებები. ისინი განასახიერებენ გასასვლელს, სამოთხეს და ჯადოსნობას ყოველდღიური ცხოვრებიდან გაქცეული ჰეროინისთვის. ლექსი "ბუში" მარინა
- ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი "დაბრუნება".
ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი 1864 წელს რამდენიმე თვის განმავლობაში იმოგზაურა ევროპაში. სამშობლოში დაბრუნებულმა პოეტმა დაიწყო ეჭვი, რომ მის შემოქმედებას რაიმე მნიშვნელობა ჰქონდა თანამემამულეებისთვის.