„Неофициално житие” на Негово Блаженство митрополит Онуфрий. Онуфрий, митрополит Киевски и цяла Украйна (Березовски Орест Владимирович)
Ситуацията около предоставянето на автокефалия на украинската църква се нажежава. В блога на небезизвестния сайт „Миротворец“, контролиран от украинските специални служби, се появи запис с открити заплахи срещу йерарсите на УПЦ, които бяха помолени „сами да напуснат Украйна, преди да е станало твърде късно“.
В сряда, 26 септември, стана известно, че главата на Украинската православна църква (УПЦ) митр. Онуфрийи други архиереи на УПЦ, които отказаха да подкрепят наложеното украински властиавтокефалия, са включени в „черните списъци” на „Миротвореца”.
Това стана веднага след приключването на Синода на УПЦ. Членовете на Синода решиха по-специално, че екзарсите на Константинополския патриарх Вартоломей, които пристигнаха в страната, за да се подготвят за автокефалия, трябва да напуснат каноничната територия на УПЦ.
„Е, сега всичко е сглобено. Отне ни много време да ги съберем. Това са изчезналите мелези от т.нар. Синод на Гундяевската секта на Руската православна църква в Украйна. От 12 имахме пет в нашата колекция. Сега всички дяволи в мантии са събрани. Каним ги всички да напуснат Украйна сами, преди да е станало твърде късно. И нека тогава тези разколници и антиукраинци да не казват, че не са били предупредени”,
Свещеникът на Руската православна църква (РПЦ) протойерей Всеволод Чаплин отбеляза, че предстоятелят на УПЦ митрополит Онуфрий и други представители на УПЦ, включени в базата данни на сайта „Миротворец“, трябва да бъдат осигурени охрана .
„Въпреки това за всеки е чест да бъде в тази база православен човеккойто го е грижа за истинската свобода и независимост от антихристиянските западни центрове на власт“,
Чаплин каза.
Има и други симптоми, които подсказват, че архиереите на УПЦ и главата на църквата митрополит Онуфрий са в опасност. Така на фейсбук страницата на несъществуващата „Украинска поместна православна църква“ се появи съобщение, което посочва възможен сценарий за развитие на събитията.
„Птицата изчурулика, че Москва разпространява „слухове“ сред духовенството на Руската православна църква, че митрополит Онуфрий от УПЦ МП скоро може да загине от ръцете на украински националист“,
В съобщението се казва.
Посочва се, че по този начин руските власти, в името на „поредното изостряне на ситуацията“ в Украйна, уж подготвят физическо отстраняванемитрополит Онуфрий, за да го обвини в това украински националисти. УПЦ обаче смята, че всичко е точно обратното: правителството и националните радикали под негов контрол могат да прибягнат до провокации, за да хвърлят вината върху „руските специални служби“.
журналист Константин Книрикпо телевизионния канал TVC той каза, че съобщенията на страниците в социалните мрежи, контролирани от „Киевската патриаршия“, пораждат тревожни мисли.
„Наблюдавах социална медия, контролиран от филарети разколници. Те имат този сегмент, който е много развит, като всяка проамериканска институция. Там днес се пропагандира една много ужасна идея, че е препоръчително ФСБ да убие Онуфрий, за да провокира в Украйна“,
- каза Книрик.
Според него разколниците „подготвят информационно убийството на свещеници...“.
УПЦ смята, че включването на митрополит Онуфрий и църковните йерарси в списъците на скандалния сайт „Миротворец” надхвърля всякакви граници. Въпреки това, според ръководителя на пресслужбата на UOC Василий Анисимов, няма да има обжалване пред правоприлагащите органи за това, тъй като тогава църквата ще признае, че „смята“ този сайт за нещо.
В същото време Анисимов изрази учудване от липсата на каквато и да е реакция от страна на Генералната прокуратура на разпалването на религиозна омраза от сайта „Миротворец“.
Преди това викарий на Киево-Печерската лавра, митрополит на Вишгород и Чернобил Ползаяви, че по негова информация радикалите подготвят провокации с цел превземане на манастира на 14 октомври църковен празникПокров на Пресвета Богородица.
Да припомним, че сайтът „Миротворец“ е създаден през 2014 г. по инициатива на член на управителния съвет на Министерството на вътрешните работи на Украйна, народен депутат от „Народния фронт“ Антон Геращенко. Сайтът публикува публично лични данни на хора, недолюбвани от властта и контролираните от нея национални радикали. Правозащитниците свързват дейността на сайта с ръководството на Министерството на вътрешните работи на Украйна и СБУ.
Президент на Украйна Петро Порошенкоопитвайки се да постигне признаване на неканоничните религиозни структури и създаването на единна поместна автокефална църква в Украйна. Преди това Константинополската патриаршия, подготвяйки се за предоставяне на автокефалия, назначи свои екзарси в Киев. Освен това цариградският патриарх Вартоломейзаяви, че възнамерява да даде автокефалия на Украйна. УПЦ нарече подобни действия нахлуване в каноничната територия на друга поместна църква.
Според управляващия делата на Украинската православна църква Борисполски и Броварски митрополит Антония, от 2014 г. до днес противниците на УПЦ МП са завзели повече от 50 храма в цяла Украйна, в крайна сметка заграбените сгради са прехвърлени на непризнатата Киевска патриаршия.
Биография: Роден на 05.11.1944 г. в с. Коритное, Вашковски район, Черновицка област. Украйна в семейството на свещеник. През 1964 г. завършва Черновецкото техническо училище, работи в организация на строителството, през 1966 г. постъпва в общотехническия факултет на Чернивския държавен университет. През 1969 г. напуска университета и постъпва в Московската духовна семинария. През 1970 г. е приет в братството на Троице-Сергиевата лавра. На 18 март 1971 г. е постриган за монах, на 20 юни е ръкоположен за йеродякон, а на 29 май 1972 г. е ръкоположен за йеромонах. През 1980 г. е възведен в сан игумен. На 28 август 1984 г. е назначен за настоятел на храм „Преображение Господне“ на Атонско подворие в селото. Лукин, Московска област. През 1988 г. завършва МДА със степен кандидат по богословие. На 9 декември 1990 г. във Владимирската катедрала на Киев е хиротонисан за Черновицки и Буковински епископ. На 22 януари 1992 г. той отказва да подпише призива на Епископската конференция на украинската православна църкваДа се До Негово Светейшество патриархаАлексий II за предоставяне на автокефалия на Църквата в Украйна, 23 януари Мет. Филарет (Денисенко, по-късно анатемосан) е преместен в Ивано-Франковския отдел. На 28 юли 1994 г. е възведен в архиепископски сан и е назначен за постоянен член на Светия синод на Украинската православна църква. С решение на Архиерейския събор на Руската православна църква от 2-5 февруари 2013 г. е избран за заместник-председател на Общоцърковния съд на Руската православна църква. 23 ноември 2013 г. Негово Блаженство митрополит Киевски и на цяла Украйна Владимир бе удостоен с правото да носи втора панагия. С решение на Синода на УПЦ от 24 февруари 2014 г. е избран за местоблюстител на Киевската митрополия. С решение на Светия Синод на Руската Православна Църква от 19 март 2014 г. (дневник № 1) той е включен в състава на Синода като постоянен член за времето на заемането на длъжността Местоблюстител на Киевския митрополит. Вижте с протоколно определяне на старшинството на мястото, заемано от Негово Блаженство Митрополита на Киев и цяла Украйна - първият сред епископите на Руската православна църква. На Архиерейския събор на УПЦ, проведен на 13 август 2014 г. в Киево-Печерската лавра, е избран за предстоятел на Украинската православна църква. Интронизацията се състоя на 17 август 2014 г. в Киево-Печерската лавра. С решение на Синода на УПЦ от 16 септември 2014 г. (дневник № 39), във връзка с избора на Киевски и цяла Украйна митрополит, той е освободен от поста председател на Църковния съд на Украинската църква. православна църква; назначен (сп. 56) за председател на новосформирания Столичен съвет по културните въпроси. С решение на Светия Синод от 23 октомври 2014 г. (дневник № 92) той е освободен от длъжност заместник-председател на Общоцърковния съд на Руската православна църква.
Киевският и на цяла Украйна митрополит Онуфрий е включен в базата данни на украинския сайт „Миротворец“, който публикува информация за „предатели на родината“, съобщава.
Съставителите на базата данни считат, че Онуфрий е „агент на влияние“ на Руската православна църква () и се противопоставя на създаването на автокабелна православна църква в Украйна.
В същото време официалното основание за добавянето на митрополита към базата данни бяха последните събития, по-специално отказът на Онуфрий да се срещне с екзарсите на Константинополската патриаршия.
Ръководителят на делата на УПЦ-МП митрополит Антоний, обяснявайки позицията на главата на Украинската православна църква, отбеляза, че представители на Константинополската патриаршия са пристигнали в Украйна с конкретна задача и, по мнението на УПЦ, действаше „антиканонично“.
„Затова, когато поискаха да бъдат приети от предстоятеля на нашата църква, Негово Блаженство митрополит Онуфрий категорично отказа да го направи“, каза Антоний. Той подчерта още, че причината за отказа е, че пристигането на цариградските екзархи не е съгласувано с УПЦ МП.
Но дори и с отказа на Онуфрий да даде аудиенция на константинополските екзархи, конфликтът не е решен.
Светият Синод на УПЦ (МП) прекрати съвместното служение с архиереите на Константинополската патриаршия и призова Вселенския патриарх Вартоломей „да спре да се намесва във вътрешните работи” на Украинската църква.
На 7 септември Негово Светейшество Константинополският патриарх Вартоломей назначи двама от своите екзарси в Украйна - архиепископ Даниил Памфилийски от САЩ и епископ от Канада. В съответното съобщение се посочва, че тези стъпки са предприети във връзка с подготовката за предоставяне на автокефалия на УПЦ.
Историята с предоставянето на автокефалия на Киев продължава много години. „Тази идея се развива постепенно с нарастването на националната украинска държавност. Тя съществува от времето на президента Кучма и придоби особена популярност при президента Юшченко“, каза по-рано пред Gazeta.Ru Роман Лункин, водещ изследовател в Института на Европа и президент на Гилдията на експертите по религия и право.
Напредъкът по този въпрос започна след 2014 г., когато отделянето от Руската православна църква стана част от политическия дневен ред в Украйна. се обърна към Вселенската патриаршия през юни 2016 г. Искането за автокефалия беше подкрепено и от неканоничните Украинска православна църква на Киевската патриаршия (УПЦ-КП) и Украинската автокефална православна църква (УАПЦ).
Въпреки това, единствената канонична православна църква на Украйна, УПЦ-МП, не подкрепя стремежите на светските власти на страната да получат автокефалия.
„Като човек, свещеник, мога да кажа едно: пътят, който те предлагат, ще ни донесе много ограничения. По този път ние ще бъдем второ качество граждани и по този път трудно ще запазим чистотата на вярата. Затова трябва да се грижим за това, което имаме. И нашата Църква има всичко необходимо за спасение“, каза митрополит Онуфрий за инициативата на киевските власти.
Също така трябва да се отбележи, че според православния канон инициатор за получаване на автокефалия за украинската църква може да бъде само УПЦ МП.
Киевските власти обаче пренебрегват религиозните канони. Президентът на Украйна се опитва да постигне признаване на неканоничните религиозни структури и създаването на единна поместна автокефална църква в Украйна. Той също така не се притеснява да използва религиозна реторика в политическите си речи.
Онзи ден, говорейки на среща с украинската общност в Ню Йорк, Порошенко каза, че Украйна е най-голямата православна страна в Европа.
„Това е нашата задача – да защитим Украйна от чужда църква, защото ние сме най-голямата православна страна в Европа“, каза украинският лидер. Според Порошенко украинците са чакали даването на автокефалия „не четири години и не 100, а 300 години“. „Трябва да има една църква – украинска“, отбеляза още той.
Какъв е той, Негово Блаженство митрополит Онуфрий? Прочетохме интервюто му актуални теми, ние слушаме неговите проповеди по време на службите, но какво знаем за него? Само това, което съдържат редовете на официалната биография.
На 17 септември се навърши един месец от интронизацията на новия предстоятел на Украинската православна църква и точно в навечерието на тази дата се състоя първото му голямо интервю за църковни медии. Главни редактори - Православно списаниеза младежи „Младост. ua» Обуховският епископ Йона, православните радиопрограми на радио „Ера” протодякон Николай Лисенко и информационният портал „Православие в Украйна” Юлия Коминко посетиха Негово Блаженство митрополит Онуфрий.
„Стилът на подписа“ на отговорите на Негово Блаженство е лек, с добър хумор; приятелски настроен, заинтересован, отворен; лаконичен и мъдър и готов да обсъди спокойно всяка тема. Нашият час и половина емоционален разговор преливаше от една тема на друга и трябваше да го прекратим не защото нямаше достатъчно въпроси, а защото времето изтича твърде бързо.
- Ваше Блаженство, знаем, че баща Ви е бил свещеник. Имаше ли други духовници във вашето семейство?
Да, роден съм в семейството на свещеник. Братът на баща ми също беше свещеник. Той служи в нашето село, когато Буковина беше окупирана от Румъния. Баща ми беше ръкоположен още по съветско време.
- Сигурно тогава не е било лесно да избера този път...
Не е лесно... Баща ми първо работеше като началник на склад в колективна ферма. Там има толкова много неща - от хляб, всякакви хранителни продукти до покъщнина - лопати, гребла. Дойдох при него, когато бях малък, катерех се през онези складове - беше интересно...
Баща ми не е учил в семинарията, завършил е пасторски курсове при епархийското управление. Такива имаше през 50-те години. Ние, малките, дори не знаехме, че той отиде на курса. И тогава той беше ръкоположен.
Мога да кажа, че баща ми беше много уважаван в нашето село. Работеше много и мисля, че печелеше добри пари. Но той остави всичко и стана свещеник. За това всички го уважаваха, дори съветските шефове.
Не е служил в нашето село. Тогава имахме един селски съвет, но разделен: селото, в което съм роден, се казваше Коритное, а второто беше Бережонка. Именно в Бережонка той служи. Той кръсти мнозина у дома и венча много. Хората му вярваха.
Спомням си как аз, вече монах, се прибрах на гости, късно вечерта хората идваха при него да кръсти децата си. Спира кола, изваждат детето от нея и тихо влизат с нея в къщата. А в къщата всичко е готово за кръщене. Понякога се жени през нощта.
- Той имаше ли достатъчно време да общува с вас, деца?
Говорих, но нямаше много свободно време. Свещеникът дава всичко от себе си на хората и такива трохи остават за семейството - като трохите от масата. Той се прибира след службата, уморен и изтощен. Просто трябва да го изтърпите, НЕ да го обръщате наопаки - като, говорете с нас, кажете ни. Може би вече едва движи езика си...
Но имаше моменти, когато ни разказваше нещо от житията на светци. Спомням си, когато бях още малък, говореше за св. Василий Велики – бивш учен, остави всичко и се замонаши. И докато се изправяше да се моли, слънцето все още грееше в тила му, а когато свърши молитвата си, слънцето вече грееше в лицето му. Тоест той се е молил цяла нощ – от залез до изгрев. Спомних си го толкова много, че тогава си помислих: „Ето как искам да бъда!“ После го забравих, пораснах като всички деца...
Но аз ходех на църква през цялото време. Не винаги с желание обаче... (усмихва се и прави пауза – бел.ред.). Исках да играя футбол: в неделя сутринта отборите се събират, а майка ми: „Отидете на църква, пригответе се за църква.“ Татко отиде много рано, ние не отидохме с него. Стана още по тъмно, прочете правилото и отиде и вече бяхме в началото на литургията. Мама ни събира, води ни, а аз се оплаквах: „Боже, колко е хубаво, момчетата играят футбол, но аз трябва да отида на църква.“
Защо тогава в такова време – разцвет на атеистичните настроения – баща ви решава да стане свещеник, какво му е повлияло?
Не мога да кажа. Мисля, че това беше порив на душата му, призвание. Ако няма Божие призвание, тогава никой не може да го понесе. В крайна сметка той се обрече на срам и укор. Хората много го уважаваха, но в обществото, в държавата тогава всички казаха, че свещениците са мракобесници и измамници.
- Вие, децата, как приехте това отношение към баща ви?
Да, и нас не ни похвалиха. Ходихме на църква и никога не се отрекохме от Бог. Наричаха и нас, но ги търпяхме. Какво трябваше да се направи? Имаше време, когато нямаше опции.
- Бил ли си пионер, комсомолец?
Честно казано, не съм бил нито пионер, нито комсомолец. Моят класен ръководител беше съпругата на по-големия ми брат, тоест тя не беше непозната. И тъй като казаха, че ще ме приемат за пионер, аз не отидох на училище този ден и затова НЕ се присъединих към пионерите. Но тя ме принуди да сложа вратовръзка и да се разхождам с нея, защото вече беше упрекната: казват, че е снаха...
И аз не се присъединих към Комсомола. Въпреки че бяхме буквално принудени: извикаха ни в учителската стая и ни накараха да коленичим (имаше няколко момчета, които не искаха да се присъединят към Комсомола). Бяхме на колене с часове...
- Колко деца сте имали в семейството си?
Четири.
- Ти най-младият ли си?
Предпоследният (усмихва се замислено). Бяхме трима братя и след мен една по-малка сестра.
По-големият брат също стана свещеник. Минаха две години, откакто той умря и всички останали братя и сестри умряха, останах само аз.
Когато влязох в семинарията, „изгорих“ всичките си мостове зад себе си
- След училище, когато имаше избор житейски път, имали ли сте някакво колебание какво да правите по-нататък в живота?
Имах големи планове! Ето за какво мечтаех: да уча в университет, да завърша и след това да отида в семинария.
След училище завършва професионално училище, след което отива на подготвителни курсове в университета. Учих една година и влязох в Черновци Технически университетза вечерния отдел. Работех през деня - трябваше да живея с нещо, защото баща ми не помагаше. Не че не можеше да помогне, можеше, но не го направи по принцип. Той каза: „Аз те отгледах, ти се образова, сега ти трябва да ми помагаш, а не аз на теб“. И той не ми даде нито стотинка. Така че трябваше да работя. И работейки през деня, отивах да уча вечер.
От някъде ми дойде страшно желание да уча! Въпреки че учих в училище, може да се каже, с небрежност. Завърших училище без три, но не знам как, защото никога не съм имал книги или куфарче - имах една тетрадка за всички поводи.
И тогава учих с такова желание... Работя до 4-5 часа следобед, прибирам се, ям, часовете в университета започват в шест и до 23.30. Докато се прибера вече е 12, докато си легна е дванадесет и половина. Ставайте в шест и половина и така всеки ден. Спях където мога – в тролейбус, автобус. Просто седнах и заспах...
-За кого работихте?
Електротехник. Първоначално той работи по инсталиране на слаботокови линии (завършил е колеж по тази специалност), а след това, когато влезе в университета, работи в тъкачна фабрика като електротехник.
Е, учих. И съм учил навсякъде! Ще дойда на село, ще седна на печката, ще взема книги и ще решавам проблеми... Хората говорят, но аз си правя своето.
Завърших три университетски курса и мислех да завърша още два, но за целта трябваше да се прехвърля или в Одеса, или в Киев и да избера специализация. Опитах се да прехвърля, но не стана. Но не исках да уча задочно, обичах да слушам лекции, да отговарям на семинари, лабораторни работиизпълнявам. А в университета бях сред най-добрите студенти, дори ме канеха да говоря по радиото.
След това седнах на една пейка на площада и си помислих: „Трябва ли да уча още?“ Както и да е, няма да работя по специалността си, ще минат две-три години и ще забравя всичко. Общообразователните предмети, които учих за три години в университета, бяха необходими в живота ми - история, математика, химия, физика. И след това да отидете на специализация - защо? И реших, че няма да продължа. След третата година напуска университета и постъпва в семинарията.
Това беше време на открито преследване на вярващите. Не сте имали съмнения, защото младите хора бяха възпрепятствани да влязат в религиозни учебни заведения?
Как да ви кажа... Нямаше съмнение. Дори когато влязох в семинарията, „изгорих“ всичките си мостове зад гърба си. Събрах документи от университета, за да продължа обучението си във висшето училище. образователна институция, и тези документи бяха подходящи за семинарията. Напуснах града, свалиха ме от военен отчет и си тръгнах, без да знам дали ще се запиша или не. Но нямах намерение да се връщам, щеше да ми е трудно. Никой от приятелите ми не знаеше, че ще избера този път – ще отида в семинарията.
Реших така: ако не го направя, ще остана в манастира на някакво послушание и няма да се върна. Но Господ даде, бях записан и не трябваше да използвам моя, така да се каже, „план Б“ (усмихва се).
- Положихте монашески обети година преди да завършите семинарията, тоест отново „изгорихте мостове“?
Полага монашество в 3-ти клас на семинарията. Веднага постъпих във 2-ри клас, през 1969 г., а година по-късно бях записан в братството на Троице-Сергиевата лавра. Учещите в семинарията бързо били приети в братята. В края на 1970 г. постъпих в Лаврата, а през март 1971 г. бях постриган.
- Как изобщо решихте да положите монашески обет?
Не знам как... Всичко стана толкова бързо. Честно казано, в живота си преди семинарията никога не бях виждал живи монаси; всичките манастири бяха затворени. Но вероятно това беше Божието призвание - няма друг начин да го обясня. Бог ме повика и аз отидох.
- Имаше ли до вас хора, които се превърнаха в своеобразен духовен идеал за вас?
В Лаврата имаше монаси, които станаха за нас образец на живот и служение на Бога и Църквата. Особено архимандрит Кирил (Павлов). Още е жив, но болен, на 95 години е... Той беше авторитет не само за мен, но и за мнозина. Той премина през цялата война, след войната влезе в семинарията, беше много смирен, кротък монах. Сигурно защото обичаше всички, всички го обичаха и уважаваха.
Дойдох в Почаевската лавра като слуга и уважавах всички. Е, те ме толерираха в замяна.
Бурни събития на ХХ век – Велик Отечествена война, следвоенен глад, репресии, преследвания на Хрушчов - как ги помните?
Спомням си смътно следвоенния период, защото вече съм роден през него съветска власт- в края на 1944г.
Спомням си следвоенния подем. Хората живееха много бедно, имаше крайна бедност, а също и глад. Но... Не знам с какво може да се свърже това, но хората пееха. По цял ден момчетата и момичетата работят на полето, а след това ходят из селото и пеят! Те не пееха рано, затова излизаха на разсъмване, а вечер се прибират от работа, работили са много, но все още пеят.
Вярвам, че тогава имаше импулс за подобрение. Въпреки че живееха бедно, движението вече беше в ход. Хората го усетиха и вероятно им даде такъв оптимизъм.
Знаете, Негово Блаженство митрополит Владимир също говори точно за това в едно интервю. Какво пееха хората - и на радостни, и на тъжни поводи. А сега всички мълчат. Какво мислите, че Църквата може да направи за хората, за да...
- Поне искаха да пеят...
Мисля, че днес светът е поел по малко по-различен път на развитие. Съвременни средстваКомуникациите и информацията тласкат човека в друга плоскост на живота – нереална. Комуникацията се осъществява чрез интернет, Skype. Едно е, когато седим и се виждаме - може би няма да кажем толкова думи, колкото ще разберем, защото често емоциите говорят повече от думите.
И този нереален план обвързва човек. Нереалността е вид лъжа, а лъжата е грях, а грехът обвързва човека. Човек не осъзнава това, той е вързан от греха като връзка и не може да изправи гърдите си и да пее.
- Няколко години бяхте управител на Успенската Почаевска лавра. Как си спомняте Лаврата?
Почаевската лавра е манастир, който е преживял много. Неговите жители страдат много през съветските времена: потисничество, преследване, опити за затваряне на лаврата...
Когато пристигнах там, братята ми разказаха какво трябва да изтърпят. В Москва, в Троице-Сергиевата лавра, властите не можеха да си позволят това и в периферията извършиха истински вандализъм. По време на нападения братята се криеха където могат. Всички, които бяха открити, бяха завлечени до колите, отведени, арестувани и хвърлени в затвора. Монасите бяха в затвора.
И жителите на лаврата издържаха на всичко;
Стигнах и почти всички бяха юнаци (усмихва се, продължава разказа оживено и с хумор). Всеки е самородно късче: тук имате диамант, аметист и различни скъпоценни камъни …
- А как ви беше като губернатор там, сред такава хазна?
Доколкото можех, винаги се отнасях с уважение към всички.
- След това бяха Черновци... Можете ли да ни кажете какво представлява православната Буковина?
Смятам, че всеки регион има своя специфика. Същото и с Буковина. Това е космополитен район. Там живеят украинци, руснаци, румънци, молдовци, евреи, поляци и грузинци. И по традиция всички винаги са живели в мир. Всеки пазел своето, но в ежедневието не се състезавали помежду си, помагали си и живеели заедно.
Когато започна перестройката, разпадането на Съюза, регионът започна да се разклаща на вълната на национализма: украинците са добри, но никой друг...
Тогава бяха необходими много усилия, за да се покаже, че всички са добри пред Бога. Бог няма нито украинец, нито руснак, нито американец, нито евреин, нито беларусин, но има Неговото дете. Има Божие творение и има Създател. И фактът, че сме станали нации, не се дължи на добродетел или грях. Наш грях беше, че се разделихме на нации. Вавилонската кула беше плод на човешката гордост и за да спре тази лудост, Господ обърка езиците на хората. Преди това всички говореха на един език и се разбираха.
Когато бях на Атон, посетих един отшелник, старец Йосиф, в района на Великата Лавра. Общувахме: той говореше гръцки, а аз руски, между нас имаше преводач. Говорихме си, тогава той поклати глава и каза: „Е-е-е, какво ни направи грехът! Сега имаме нужда от преводачи...”
Всеки се хвали, че неговата нация е по-добра от другата. И не нацията, а индивидът може да бъде предпочетен пред Бога! Ако нацията е единодушна в любовта към Бога, тогава, разбира се, ще бъде приятно. Но Бог ме цени не защото съм украинец, или руснак, или някой друг, но ако имам страх от Бога, аз се страхувам от Бога. Ако се покорявам на Бога, искам да върша Неговата воля, угоден съм на Бога. Ако ли не, то от каквато и нация да съм, ще бъда последен.
И когато започна националистическото движение в района на Черновци, аз се опитах, доколкото можах, да не участвам в него и винаги, където беше възможно, казвах на хората, че Бог няма нация, Бог има Своето творение. Обича еднакво и черното, и бялото, и бялото, и жълтокожото. И който се смири повече пред Бога, който се старае повече да живее според заповедите, ще бъде по-добър за Бога.
И полека-лека всичко утихна. Имаше малки огнища, но хората все още живеят в мир и хармония.
„Удивително е, че хората приеха думата за мир.“ Сега призоваването за мир е неблагодарна задача...
Трябва да покажем с пример. Един свещеник трябва да проповядва не само с думи, но и с целия си живот. Разбира се, това трябва да прави всеки човек, но преди всичко това се отнася за духовниците.
Винаги съм се старал делата ми да не се разминават с думите ми, за да не живея на две равнини - едно казвам, друго правя. Това, което казвам, се опитвам да правя.
Доколкото можех, винаги се отнасях с уважение към всички; Обичаше всички - колкото можеше да обича, помагаше - колкото можеше, помагаше. Хората го видяха и мисля, че беше по-ефективно от думите. Човек винаги отговаря на уважението с уважение.
Изобщо учудващо е как вярващите от Черновци Ви пуснаха да си отидете след 24 години Ваше ръководство на епархията. Сигурно е било трудно за буковинската паства това...
Как ме пуснаха... Дори не поисках отпуск. Отидох в Синода през зимата и не се върнах.
Когато през февруари имаше заплаха от нападение над Лаврата, ми се обадиха и ме поканиха в Синода. Сервирах в неделя, приготвих се и отидох. В Синода решиха, че трябва да се подчинявам на Местобюстителя. Вече не ходих в Черновци и живях шест месеца в Лаврата. И тогава те бяха избрани на тази длъжност.
За схизмата: лесно се разбива, трудно се поправя
Ваше Блаженство, във вашия живот имаше пример за удивително помирение. Вашето общуване с епископ Лавър, покойният предстоятел на Руската задгранична православна църква. Моля, разкажете ни за това. Каква личност беше Владика Лавър и какво общо имахте във вашите духовни възгледи?
Срещнах епископ Лавър през 1995 г. Тогава за първи път в живота си отидох в Канада. Докато бях там, си помислих: "Ще погледна Америка поне с едно око." В Канада получих виза и заминах за Щатите. От Торонто, където останах в Канада, трябва да карате 90 км и Америка вече започва. А от другата страна е Джорданвил, където се намира Троицкият манастир на РПЦЗ.
С един боголюбив човек отидохме в Джорданвил и останах да нощувам в манастира. Човекът, който ме закара, беше енориаш на Руската задгранична православна църква, лично се познаваше с епископ Лавър и той предупреди епископа, че ще дойда.
Оставиха ме да вечерям в трапезарията. Седя, ям, а монасите ме гледат: първо един тича напред-назад, после втори, после трети. Как са си представяли монасите от съветски съюз? С автомат под расото, с партийна книжка в джоба на гърдите...
След вечеря в килията ми дойде епископ Лавър, игумен на Джорданвилския манастир. Беше развълнуван и бързаше за някъде. Зададе ми няколко прости въпроса и избяга. Сутринта отидох в Ню Йорк, разгледах църквите и града и късно вечерта се върнах в манастира. Когато на следващата сутрин напуснах Джорданвил, епископ Лавър дойде да ме изпрати, той беше съвсем различен. Той не бързаше, говореше спокойно и ме изпрати до колата, където се сбогувахме.
Оттам нататък, когато идвах в Америка или Канада, винаги му се обаждахме и се срещахме. Случи се така, че бях в Канада и не отидох в Америка, тогава той дойде специално, срещнахме се и поговорихме.
Имахме различни разговори, но никога не сме говорили за обединението на църквите, въпреки че нашите теми пак се въртяха около това. И когато въпросът за обединението на задграничната църква с пълнотата на Руската църква се придвижи напред, епископ Лавр пожела да бъда част от делегацията, която ще обиколи всички континенти, където има присъствие на Руската задгранична църква. Затова като част от група на Московската патриаршия обиколихме Европа, Америка и Австралия. Не съжалявам за това преживяване, въпреки че имаше известно чувство на страх - че ще пристигнем и ще ни кажат: „Московчаните дойдоха, добре, махайте се оттук!“ Всички сте партийци, всички сте комунисти“. Но това не беше така. Служихме, почти навсякъде, където бях назначен да проповядвам, и никой не ни каза обидна дума.
Владика, вие засегнахте темата за обединението на църквите. Мога ли да задам въпрос относно украинското разделение? През 1992 г., когато това се случи, вие бяхте много млад епископ, само 2 години след ръкополагането ви. Сега минаха 20 години, вие вече имате опит и виждате ситуацията от другата страна. Какви фактори смятате, че са необходими за преодоляване на разцеплението?
Знаете ли, когато Спасителят се молеше в Гетсиманската градина, той каза: „Нека всички бъдат едно.” Самият Господ искаше всички да бъдат едно, но това не се случи. Ние сме толкова упорити хора...
И моето желание е всички да са единни, но единството трябва да е в Христос. Ако не е в Христос, а на някаква друга основа, тогава каквито и да са, няма да има единство. И в Христос може да има единство, но много трудно се създава. Лесно се къса, но трудно се поправя.
Какво трябва да направи всеки от нас, духовници и религиозни, на собственото си ниво, за да помогне за възстановяването на единството?
Смятам, че за да се възстанови единството, всеки трябва да се погрижи за личното си спасение. Тогава, може би, тази идея ще бъде реализирана възможно най-много.
Но да се мисли, че всички ще се обединят, е нереалистично, утопия е. Максимално обединение може да се случи, когато най-голям брой хора се присъединят към Христос. А това е възможно само ако всеки от нас се погрижи преди всичко за собственото си спасение.
Като пастир трябва да мисля и за изгубените, но преди всичко трябва да ме е грижа за онези, които са в лоното на Църквата. У нас често се случва: вкараха го в лоното на Църквата, като в концлагер, затвори портите и отиде да търси други, а тези тук умират от глад.
Основната задача на Църквата е да се грижи за тези, които има, за да се чувстват добре и да израстват духовно. Много сме и всички сме на различни нивадуховно съвършенство. Задачата на свещеника е да разбере на какво духовно ниво се намира човек и да му помогне да се издигне на по-високо ниво.
Основната задача на Църквата е да помогне на онези, които са вътре в църковната ограда, да станат по-добри хора. И тогава, ако има още енергия, да хванем бягащите в пустинята...
Трябва да направим каквото можем. И доколкото нашите църкви са пълни с хора, всичко това е по волята на Бога!
Как тогава Църквата трябва да изпълнява мисията си, ако почти всеки свещеник има много енориаши и просто няма достатъчно сила за евангелизиране?
Свещеникът проповядва евангелието всяка седмица, всеки празник, а вратите на Църквата са отворени за всички. Всеки, който иска, може да дойде и да чуе евангелието.
Проповядването на Евангелието не означава свещеникът да тича на пазара в неделя или на празник, когато е пълно с хора, или на стадиона в събота, когато има футболен мач. Благовестието става в храма. И Спасителят, когато ходеше по земята, най-вече влизаше в синагогата, където се събират вярващите, и там проповядваше. Случвало се е да проповядва някъде в пустинята, но хората идват да Го слушат и Той им говори. Моля, обърнете внимание, че не Христос дойде при хората, а хората дойдоха при Христос.
Може да се каже: защо свещеникът да не отиде там, където не го очакват? Факт е, че мога да отида навсякъде, но за човек, който не иска да ме чуе, няма да донеса никаква полза, въпреки че ще кажа най-полезното и добри думи. Ако човек е готов да приеме Божието слово, той отива и търси къде да го чуе. И да хванеш тези, които не искат да слушат, е просто „да работиш без ефективност“. Човек трябва да е готов да приеме словото.
И свещениците проповядват евангелието през цялото време – в църквите.
- Кои проблеми в нашата Църква са реални и кои според Вас са надута?
Истинските проблеми в Църквата са нарастването на греха сред хората, включително членовете на църквата. Вярващите, живеещи в този свят, присъединявайки се към този свят, се замърсяват от греха.
И вторият проблем на Църквата е, че днес хората са достигнали до такава степен на духовна деградация, че се опитват да узаконят онези правила, които Бог осъжда. Това не трябва да се случва.
Според мен такива проблеми, като например материалното обогатяване на духовенството и църквите, са пресилени. Ако можете да построите красив храм, постройте го; ако не можете, постройте по-малък. И така – всичко, което има стойност само в земния живот, не трябва да ни е проблем.
Ваше Блаженство, понякога се налага да посетите периферията - в селата, малки градове. Има известни проблеми – няма достатъчно хора в църквите. Преди, в началото на 90-те години, имаше много хора в църквите. Как отново да напълним църквите си, как като цяло да подкрепим хората в отдалечените енории? Какво виждате като предстоятел на Украинската православна църква сред основните задачи за близко бъдеще за подпомагане на църковния живот?
Хората напускат храма, когато се присъединят към елементите на този свят и се стремят да влязат в потока модерен живот, забогатеете, заемете висок пост. Те смятат, че ще намерят повече за себе си в света, отколкото имат в Църквата. Това ни отделя от Църквата.
Църквата не обещава земен капитал, но обещава вечно богатство. Целта на човека не е земният живот, а Царството Небесно. Земният път е краткосрочен, в които трябва да демонстрираме максимално любовта си към Бога – в изпитания, различни изкушения. И водовъртежът на земния живот завърта хората и те забравят за предназначението си. Те започват да преследват призраците на богатство и слава и напускат Църквата.
Трябва да направим каквото можем. И доколкото нашите църкви са пълни с хора, всичко това е в ръцете на Бога, защото Самият Бог води човека към спасението. Ние молим Той да бъде милостив към всички нас, но всеки получава толкова милост, колкото може да понесе.
За чуждите езици, интернет и мобилизацията
- И накрая няколко кратки въпроса. Кой светец ви е особено близък?
Обичам всички светии. Но ако вземем делата на светите отци, тяхното наследство, тогава много харесвам светиите Василий Велики и Игнатий Брянчанинов.
Обичам моя народ небесни покровителикоито се молят за мен пред Бога. Уважавам те Свети Сергий, който ме прие в манастира си, когато бях „укор за света и унижение за хората“.
И съм благодарен на светиите от Киев-Печерск, че и мен, грешния, покриват с молитвите си.
- Какво е вашето любимо мястов Украйна и по света?
Няма място, където да отида най-много психически. Но се чувствам комфортно там, където съм роден - в района на Черновци, обичам да тъпча.
Също така няма такова място в света, освен Атон и Йерусалим. Бил съм много пъти в Америка, веднъж в Канада, Германия и Австралия. Всеки континент и страна са красиви по свой собствен начин, но това е земята.
- Кога научи английски?
Реших да го изучавам, когато за първи път дойдох в Канада. Имах определена база – и от училище, и от университета, и от семинарията, и от академията. Но бяхме научени по такъв начин, че все още не можехме да говорим. Въпреки че по-късно, когато започнах да уча езика, имах нужда от правила.
В самолета за Канада един канадец седна до мен и започна да ми говори, дори му отговорих няколко думи. Мозъкът ми, спомням си, работеше по такъв начин, че помнех всичко, дори тези думи, които начално училищепреподавал в училище (смее се). Така разбрах, че трябва да знаеш езика, защото тогава се чувстваш свободен. И като не знаеш езика, пътуваш като с торба на главата.
- Какви други езици знаете?
Румънски, малко гръцки. Знаеше добре гръцки, но няма ли практика в общуването, знанието се забравя.
- Използвате ли го? мобилен телефон, интернет, гледам телевизия? Откъде изобщо черпиш информацията си?
Гледам телевизия, използвам мобилни телефони от време на време и не ги нося сам. Интернет е много рядък, използвам предимно печатни материали, които са подготвени за мен.
И съм толкова алергичен към телефоните! В Троице-Сергиевата лавра бях послушен на килийника на наместника и трябваше да отговаряме на обаждания. Телефонът звънеше толкова често, че ме шокира. От тогава ползвам телефон, но без да имам.
По отношение на интернет бих искал да кажа, че ако имате нужда от него по свой начин професионални отговорности, тогава можете да го използвате, но само толкова, колкото ви е необходимо за работа. Но ако това е хоби, тогава бих ви посъветвал да го разглеждате по-малко, особено за младите хора. Интернет оказва значително влияние върху тях. Отрицателно влияние. Като свещеник при мен идват много хора, чиито деца са тежко болни. Децата са малки, не знаят как да се контролират и сърфират в интернет без мярка. С тях започва да се случва нещо неразбираемо, те се откъсват от реалността, заживяват виртуален свят. От това страда психиката, възникват и много тежки физически заболявания.
Ваше Блаженство, накрая Ви молим да кажете прощални думиза нашите читатели. Войната влиза в домовете ни чрез телевизионни екрани, високоговорители и съобщения във вестниците. Хората започват да се подготвят: придобиват оръжие, учат се да оказват медицинска помощ. Вероятно сега е време и за духовна мобилизация, а тази мобилизация е не по-малко важна от военната. Какво трябва да направим сега ние, християните, кои черти да мобилизираме първо в себе си?
Трябва да се укрепим духовно. Защото времената са трудни и отговорни. И всеки човек, освен обичайните за обществото изпитания, има и своето лично изкушение. За да премине всички изпитания, човек трябва да бъде духовно силен и силен. Тази духовна сила се дава чрез молитва. Добрите дела също са добри, но молитвата е по-важна.
Необходимо е хората да отделят време за молитва и лично да се обърнат към Бога. В молитвата човек може напълно да осъзнае себе си: да донесе на Бога своето покаяние и благодарност, да поиска това, от което се нуждае, така че Господ да го защити по всички пътища на живота. Човек може да получи всичко за себе си, като се обърне към Бога, така че трябва да се обърне специално внимание на молитвата.
„Днес сме въвлечени във формата политическа партия. За да не ни води Христос, а някой от политиците. Ако исках да бъда политик, щях да бъда такъв, нямаше да слагам такива дрехи, а веднага щях да вляза в политиката. Въпреки че имах такива шансове като млад. Изхвърлих ги. След като съм облякъл духовни дрехи, трябва да мисля и да се грижа за духовните неща. И тези хора, които се обличат и се занимават с ефективна политика, градят всякакви геополитически планове, са просто нечестни хора, които не могат да бъдат истински свещеници, които са направили от себе си някакви върколаци, за да привлекат вниманието на хората към себе си чрез своите духовен образ. Това е несправедливо. И тези хора ще трябва да отговорят много тежко пред Бога.
Ние сме независима Църква. И имаме всички атрибути на независимост, които ни трябват днес за нормално служене на Бога и народа.
Ние имаме свой Синод, независим от никого. Имаме Архиерейски събор, независим от никого, решенията на нашия Събор са независими – никой няма право на вето. Имаме църковен съд, който е последната инстанция. Ние имаме всичко свое: имаме икономическа, административна независимост...
Томосът ще бъде ограничение на свободата, която имаме днес. Нямаме нужда от това. Имаме независимост, самодостатъчност, имаме всички атрибути на свободен живот, необходими за успешно църковно духовно служене на хората.
Това, че имаме духовни, молитвени, канонични, културни връзки с Московската патриаршия е нормално. Трябва да бъде. Църквата не е политическа организация, която днес обича един и мрази друг, а утре ще е обратното.
Църквата обича всички, ние обичаме всички. Обичаме Москва, обичаме руснаците, обичаме американците, обичаме африканците, обичаме азиатците - обичаме всички. Ние нямаме врагове. Имаме врагове, които ни се противопоставят, но те не са наши врагове. Ние се молим за тях.
Константинополската патриаршия изпрати двама свои екзарси в Украйна.
Това е неканонично действие на Константинополската църква. Тя няма право да изпраща своите легати, своите екзарси в нашата независима Църква.
Някога това е била мощна Църква, която е обхващала целия цивилизован свят. Тя се идентифицира с Византийската империя, Византийската империя обхващаше почти целия свят и Църквата беше еквивалент на нея. Но днес не Византийска империя, те живеят в миналото. И вместо това голяма държава, която е била Византия, днес е Турция, в която дори няма православна вяра. Там православните християни можете да ги преброите на пръсти.
И докараха родината си до такова състояние, че тя се превърна от православна могъща държава в мюсюлманска. А днес искат да ни командват, да ни учат как трябва да живеем?
Искат ли да доведат нашата Украйна до същото състояние, в което доведоха родината си? Те нямат нито моралното, нито каноничното право да назначават тук екзархисти и да се месят в нашите работи. Намесата в делата на друга Църква е антицърковно, антиканонично действие, то е грях. А грехът води до разделение на хората. Този грях на намеса в делата на нашата Църква може да доведе до разкол в световен мащаб.
Църквата не може да живее според стандартите на светския живот. Светският живот, особено политическият, е примесен с интриги, измами, предателства... – набор от всякакви злини. Църквата не може да живее по такива стандарти; тя живее по заповедите на Христос. Ние имаме свои методи за борба със злото. Това е молитва, покаяние, търпение, смирение един пред друг и пред Бога. Това е мощно оръжие, което унищожава злото.
Свещеникът е призван да бъде миротворец, а не политик, който разделя хората. И идеологията, която се разпространява днес, не е Божията идеология, защото идеологията, която се разпространява в нашето общество днес, става антихристиянска. Узаконяването на еднополовите бракове, абортите, самоубийствата и т.н. е противно на Христос. Бог не благославя хората да правят това. Църквата изпълнява мисията си - Тя води хората при Бога, напомня на хората, че всички сме Божии творения и че Бог ни призовава всички да се обичаме, да се търпим и да си помагаме.
Знам, че нашата Църква ще съществува до свършека на света, защото Господ каза, че портите адови няма да Я надделеят.
Искам да се обърна към всички вярващи в нашата Църква. Не се страхувайте от нищо. Бъдете силни в любовта си към Бог. Пазете чистотата на светата православна вяра, тя е пътят, който води човека към Бога. Обичайте се, толерирайте се, помагайте си.
Злото ще отмине, но доброто ще живее вечно. Ако търпим всичко, живеем в любов към всички и един към друг, тогава никакво зло няма да ни победи. Бог е Бог на силата, но злото няма сила. Нека живеем с Бога – и ще бъдем радостни, щастливи и благословени.”
През април 2018 г. президентът на Украйна Петро Порошенко се обърна към Негово Светейшество Константинополския патриарх Вартоломей с искане за предоставяне на Томос за автокефалия на Православната църква в Украйна. Призивът на държавния глава беше подкрепен от Върховната рада на Украйна, както и от архиереите на непризнатите „Украинска православна църква на Киевската патриаршия“ и „Украинската автокефална православна църква“. На 22 април обжалването беше официално приети за разглежданеСветия синод на Вселенската патриаршия.
В същото време каноничната Украинска православна църква, оглавявана от Негово Блаженство Киевския и цяла Украйна митрополит Онуфрий не изложиникакви инициативи за предоставянето й на автокефалия.
В обръщение към епископата, духовенството, монашеството и миряните, прието на 25 май, Синодът на Украинската православна църква подчерта, че „появата на друга паралелна юрисдикция в Украйна може да доведе до нови конфронтации в нашия народ, което не само ще застраши сигурността на държавата, но и ще постави под въпрос възможността за бъдещото единство на Църквата в Украйна.
„Нашият народ може да бъде разделен за дълго време, ако не и завинаги“, опасяват се от последствията от предоставянето на автокефалия на УПЦ.
Константинополската патриаршия изрази своето намерение едностраннодава автокефалия на православната църква в Украйна. В посланието на патриарх Вартоломей по повод 1030-годишнината от кръщението на Русия се казва, че Константинополската църква „пое инициативата за възстановяване на единството на православните вярващи в Украйна с крайната цел да предостави автокефалия на Украинската църква”.
На 7 септември беше публикувано комюнике на Генералния секретариат на Светия синод на Константинополската патриаршия, в което се съобщава за двама йерарси на Константинополската църква- Архиепископ Даниил Памфилийски (САЩ) и епископ Иларион Едмънтънски (Канада) - "екзарси" на Константинополската патриаршия в Киев.
Светият Синод на Руската православна църква изрази своята съпротива срещу тези действия на Константинополската патриаршия, заявявайки, че „ това решениеприет без съгласието на патриарха на Москва и цяла Рус Кирил и митрополит Киевски и цяла Украйна Онуфрий и е грубо нарушение на църковните канони, забранявайки на епископите да имат едно Местна църквасе намесват във вътрешния живот и делата на друга Поместна църква”.