Атеизъм. Видове и символи на атеизма. Атеизмът е естественото състояние на нормалния човек

Религиозното съзнание е една от най-старите форми общественото съзнание, а неговата подчиненост на конкретни обществено-исторически условия е напълно очевидна. Религиозното съзнание отговаряло на обективните потребности на човешкия дух. Религията е отражение (макар и фантастично) на заобикалящата реалност, поради което се развива и променя едновременно с промените в самия живот.

В съвременната философия се разграничават три етапа в историята на религията:

1) религия, която разчита на своето божество в природни сили(Бог Слънце и др.);

2) религия, признаваща всемогъщия „Бог-господар“, изискваща подчинение към него;

3) религия на изкуплението, произтичаща от чувството за греховност.

Религиозното съзнание като елемент в структурата на религията е взаимосвързано с останалите нейни елементи: религиозни дейности, взаимоотношения и организации.

Религиозното съзнание е специфично. Характеризира се преди всичко с вяра, емоционалност, символизъм, сетивна яснота, съчетание на реално съдържание с илюзии, диалогичност (диалог с Бога), познаване на религиозната лексика, въображение, фантазия. Религиозното съзнание е различно от Истински животзащото запазва илюзорното удвояване на света, вярата в продължаването на духовния живот след прекратяването на земния живот, вярата в другия свят. Невъзможно е да се докаже това, следователно религиозното съзнание се основава на вярата.

Вярата е интегративна част от религиозното съзнание. Тя не се нуждае от потвърждение на истинността на религията от разум или чувства. Религиозната вяра означава необходимостта от подходящо поведение и дейност и надеждата за свръхестествена добродетел чрез Божията благодат.

Политеизмът е вярата, че светът и околната среда се управляват и контролират от различен брой богове и различни божества.

Монотеизмът е вярата, че има само един Бог. Може би най-старата монотеистична религия е юдаизмът.

Пантеизъм - философска доктрина, идентифицирайки Бог и света. Терминът "пантеист" е въведен от английския философ Дж. Толанд. Съществуването само на Бог, лишаващо света от независимо съществуване.

Деизмът е религиозно и философско движение, което признава съществуването на Бог и Неговото сътворение на света, но отрича повечето свръхестествени и мистични явления, божественото откровение и религиозния догматизъм. След сътворението на света Бог не се намесва в хода на събитията или Бог все още влияе върху събитията, но не ги контролира напълно. Деизмът придава висока стойност на човешкия разум и свобода. Деизмът се стреми да хармонизира науката и идеята за съществуването на Бог.

Атеизмът е неверие в съществуването на всякакви свръхестествени сили или същества или отричане на тяхното съществуване, както и свързаното с това отричане на религията. Терминът атеизъм възниква като унизителен епитет, прилаган към всеки човек или доктрина, които са в конфликт с установена религия. И едва по-късно тази дума започва да означава определена философска позиция. С разпространението на свободата на вярата, научния скептицизъм и критиката на религията, терминът започва да придобива по-специфично значение и започва да се използва от атеистите, за да се обозначат. Отричането на съществуването на висши сили изисква увереност в тяхното отсъствие. Атеистите опровергават свеждането на атеизма до религия, защото религията изисква вяра в съществуването на свръхестественото.

Днес много хора, когато чуят думата „атеист“, вярват, че този човек трябва постоянно да е в конфликт с представители на различни религиозни деноминации. Но всъщност това абсолютно не е така, защото когато има сляпа вяра, умът отсъства или просто спи.

Но ако приложим логиката и анализираме точно от религиозна гледна точка: трябва ли човек, за да контролира другите хора, да вярва сляпо на различни древни митове, написани още през бронзовата епоха? Или днес е дошло времето, в което цари свободата на мислите, вярванията и научното мислене?

Уникалността на всяка религия

Изненадващо, дори квалифицирани експерти не могат да назоват ясен брой религии, които съществуват по света днес. Например само християнството има повече от тридесет хиляди различни посоки и привържениците на всяка от тях са уверени, че истинското учение е тяхното учение.

Тези религии са представени в различни клонове на баптисти, петдесятници, калвинисти, англикани, лутерани, методисти, староверци, анабаптисти, петдесятници и други. В момента обаче има друга много разпространена тенденция - атеизмът. Привържениците му не попадат в нито една от тези категории. Следователно въпросът какво е атеизмът е доста уместен.

Въпреки такова разнообразие различни религии, невъзможно е един от тях да стигне до рая, без незабавно да се окаже в ада за всички останали. Всеки от тях, съществуващ днес, противоречи на всички останали в такива моменти като създаването на Земята, произхода на човека, възникването на доброто и злото и т.н. Освен това различни религиозни движениясравняват техните мистични придобивания, докато доказват, че всички халюцинации или служат като аргумент за автентичност.

Но всеки знае, че чудеса не се случват. Хората, възпитани в тази характерна култура, си представят Шива с шест ръце точно преди смъртта. Европейците виждат ангели и демони, изобразени на католически фрески. Аборигените, живеещи в Австралия, твърдят, че наистина са се срещнали с Великата майка.

По този начин, писания различни религииимат много противоречия. В същото време много деноминации предоставят доста противоречиви изображения на богове с техните предписания. Тъй като цялата тази информация не може да бъде вярна едновременно, просто няма божествени същества, свързани със съвременните религии.

Концепция за атеизъм

Не всеки знае какво всъщност е атеизмът. Като цяло тази дума има гръцки произход. Състои се от две части: a - преведено като "не" (отрицание) и theos - "бог". От това следва, че значението на този термин е отричането на всички богове, всякакви свръхестествени същества и сили, др.
на думи - това е безбожие. Можете също така да кажете, че атеизмът е система от възгледи, която доказва непоследователността на аргументите на всяка религия.

По правило атеизмът е тясно свързан с понятието материализъм. Ето защо не без причина емблемата на атома се счита за символ на атеизма от доста дълго време. Това се обяснява с факта, че в природата цялата материя се състои от атоми, поради което се появи такъв специфичен символ на атеизма. И това не е изненадващо, тъй като тази концепция е идентична с материализма.

Атеизмът се състои от философска, историческа, естественонаучна критика на религиите. Целта е да се разкрие техният фантастичен характер. Всъщност е невъзможно да се каже недвусмислено какво е атеизмът, тъй като това е доста сложно понятие. Например атеизмът разкрива социалната страна на религиите и от гледна точка на материализма може да обясни как и благодарение на какво се появява религиозната вяра, а също така обяснява ролята на религията в обществото и методите за нейното преодоляване.

Процесът на развитие на атеизма се характеризира с редица исторически етапи и характерни посоки. Сред тях имаше такива доста често срещани типове като древни, свободомислещи във феодалния свят, буржоазни, руски революционно-демократични и т.н. Най-легитимният последовател на атеизма от всички епохи е марксистко-ленинското учение.

Отделни защитници на някои религии, които не разбират напълно какво е атеизъм, като твърдят, че това понятие изобщо не е съществувало преди, а е измислено от комунистите. Но това е напълно погрешно. Атеизмът е напълно легитимен резултат от развитието на напредналите мисли на цялото човечество.

Днес има два основни вида атеизъм – спонтанен и научен. Привържениците на първия вариант просто отричат ​​Бог, следвайки здрав разум, а вторият се базира на ясни научни данни.

Концепцията за спонтанен атеизъм

Авторът на спонтанния атеизъм, възникнал преди научния атеизъм, е обикновеният народ. Ето защо този вид може безопасно да се счита за признат и популярен. Проявява се, като правило, в устното народно творчество (различни епоси, всякакви легенди, песни, поговорки и поговорки). Това отразява основните принципи на вярата, че всички религии служат на богати хора, които са експлоататори. Те са изгодни само за богатите и духовенството. Сред многобройните поговорки, оцелели до наши дни, най-известните са „Човек с пържене и свещеник с лъжица“, „Бог обича богатите“.

От незапомнени времена символът на атеизма е характерен за целия руски народ. Един от съществуващите епоси дори извежда общия образ на известния свободомислещ Васка Буслаев, който се бунтува срещу тогавашната несправедливост и различни религиозни предразсъдъци. Той вярваше само в себе си и религиозната сила, враждебна на хората в този епос, е представена под формата на чудовище на поклонение. Васка Буслаев би църковната камбана, която беше на главата на това чудовище.

Понятие за научен атеизъм

Научният войнствен атеизъм постепенно се развива с натрупването на знания за природата, социално обществои човешкото мислене. Във всяка епоха се раждаха смели и горди хора, които въпреки гнева на духовенството не се страхуваха от всякакви преследвания и различни преследвания. Те противопоставиха религиите на силата на науката.

Научният атеизъм е най-важният аспект на материалистичния мироглед. Тъй като това философска наука, в процеса на обяснение на същността и критика на религията, тя излиза от историческия материализъм. В същото време основната сила на научния атеизъм се крие не именно в критиката на самата религия, а в утвърждаването здравословни основиобщия духовен живот на цялото общество, както и на всеки човек.

Видове атеизъм

В човешката култура има два вида атеизъм:

1. Войнстващ атеизъм (материалистически), чиито привърженици директно заявяват, че Бог няма и всички истории за него са измислици на хората. Те или не са признали връзката, или искат да имат власт над тези, които не знаят, говорейки от името на Бог, който не съществува.
2. Идеалистичен атеизъм, чиито последователи директно заявяват, че Бог съществува. Но те напускат всички религиозни направления, защото разбират, че Библията е грешна концепция, защото Исус не може да бъде създател на Вселената и на седмия ден след създаването на Земята Бог не почива.

Днес материалистичният научен атеизъм, под натиска на различни открития, се преустройва в идеалистичен. Последователите на втория са доста пасивни. Те се отдалечават от библейската концепция и изобщо не търсят истината, като вярват, че религията е измама и манипулация на хората.

Вярваш или не?

Ако говорим конкретно за Бог, който отсъства от църквите, тогава въз основа на неправилното религиозно чувствоневъзможно е да се изгради пълна картина на мирогледа и да има лична култура на познание, която има големи възможности. Човешкият ум е ограничен, което означава, че знанията на хората също са ограничени. Благодарение на това винаги има моменти, които се приемат само на вяра. Не напразно много атеисти всъщност твърдят, че атеизмът е религия.

Бог доказва съществуването си на всички хора и всеки човек в някаква характерна, строго индивидуална форма и дотолкова, доколкото самите хора са праведни и съпричастни и вярват в Бога. Бог дава неопровержими доказателства за своето съществуване на хората именно според тяхната вяра, но не и според разума им. Той винаги чува молитвите и им отговаря, в резултат на което животът на вярващия се променя, което се проявява в събитията, които се случват с него.

Наистина Бог общува с хората само чрез езика на житейските обстоятелства. Всички инциденти, които се случват с хората, са директни улики, насочени към необходимостта да се направят някои промени към праведния път. Разбира се, мнозина не могат да забележат тези улики и да реагират на тях, тъй като са искрено убедени, че атеизмът е религия, която им позволява не само да се открояват от заобикалящата тълпа, но и да имат вяра единствено в собствените си способности.

Общуване с Бог

Несъмнено Бог общува с хората предимно чрез езика на житейските обстоятелства. Изправен пред всяка възможност, умен мъже длъжен да помисли върху това, след което ще започне ясно да разграничава какво точно му казва Бог: дали обещава подкрепата си или предупреждава за евентуални предстоящи грехове, грешки и заблуди.

Въпреки всички тези присъди, атеистите присъстват в огромен брой по целия свят. Освен това мнозинството от привържениците на подобни възгледи живеят в Европа. Атеизмът в Русия е доста често срещано понятие. Тук има много хора, които искрено вярват в Бог, но има и такива, които са убедени в неговото отсъствие.

Първите твърдят, че комуникацията с Бог не може да бъде изградена по някакъв начин чрез различни посредници. Всички църкви претендират за своята роля. Пряката връзка с Бог е изпълнена с физически смисъл. Но при демоничните индивиди той отсъства, тъй като те се основават не на Божието провидение, а на собствените си лични изчисления.

В допълнение, хората, които пият алкохол, обикновено не са в състояние да запишат никакви разследващи връзки между действията си и ситуациите, които причиняват. Животът им много често е изпълнен с приключения и бедствия. Не е тайна, че руснаците са известни със своята зависимост към алкохола, поради което такова явление като атеизма в Русия е доста актуално и широко разпространено.

Що се отнася до истински вярващите, те може да не са наясно с всички възможности за разговор с Бог и са уверени, че молитвата винаги ще бъде чута. Когато не настъпят определени промени в живота, човек, според смисъла на молитвата си, получава няколко други обяснения защо това не се е случило. Но Бог може да помогне на хората само в онези моменти, които те самите полагат всички усилия да обяснят. Не напразно хората казват, че се доверявайте на Бога и сами не грешете.

Кои са атеистите днес?

Исторически се е случило така, че днес почти всички държавни специални програми в областта на образованието, културата, здравеопазването и правото с подкрепа водят до формирането на само материалистични възгледи у хората. Атеизмът свързва такъв светоглед с три основни концепции: научното направление на атеизма, еволюционизма и хуманизма с всичките му производни.

Идеолозите наскоро успяха доста твърдо да предадат на общественото съзнание идеята за такава концепция като атеизъм-материализъм. Това е единственият научен и исторически прогресивен мироглед, който през цялото си съществуване е бил правилното постижение на природните науки.

Сега атеистите се възприемат от мнозина като здрави, свободни, просветени, образовани, културни, прогресивни, цивилизовани и модерни. Сега дори такава дума като „научен“ е станала синоним на термина „истински“. Благодарение на това всеки мироглед, който се различава от материалистичните възгледи, може да се счита не до него научни хипотези, и противно на тях.

Определение за атеизъм

Въз основа на факта, че е атеизъм, което е доста трудно да се дефинира еднозначно, можем да направим следния извод: атеистите имат само един авторитет в знанието - съвременните официални научни данни. Ето защо носителите на научни и атеистични мирогледи имат еднакви възгледи за много неща. Този факт се доказва от ясен отговор на въпроса какво е атеизъм. Дефиницията на това понятие гласи, че атеизмът е безбожие, което се основава на научно познание.

С други думи, такава философска материалистическа доктрина отрича свръхестественото съществуване на Бог, както всяко нематериално, но в същото време признава вечността на материалния свят. Както обикновено се смята в християнството, основата на атеизма е, че той конвенционално провъзгласява своето противопоставяне на религиите. Всъщност по своето съдържание това понятие представлява една от многото форми на религиозен мироглед.

Сатанизъм и атеизъм

Много хора имат погрешното мнение, че атеистите подкрепят възгледите на сатанистите. Освен това има мнение, че историята на атеизма включва такова движение като сатанизма. Това е напълно невярно и такава фалшива версия се разпространява от духовници. Например последователите на християнската вяра виждат сатанински интриги в много неща и ситуации, които са в противоречие с техните интереси.

Всъщност сатанизмът е обикновено религиозно движение със собствени църкви, духовенство и библия. С други думи, религиозният атеизъм може да бъде свързан със сатанизма по същия начин, както всяка подобна система. Тоест съществуването на Сатана се отрича и мислите, свързани с него, се считат за неоснователни. Следователно никой сатанист не може да бъде атеист и обратното.

Атеистът е човек, който е убеден, че Бог не съществува. Този мироглед не засяга една конкретна религия, а всички известни вярвания като цяло. Поради тази житейска позиция атеистите са станали врагове на вярващите, което всъщност не е изненадващо. Но проблемът е, че мнозина не разбират цялата същност на атеизма.

Затова ще разгледаме този въпрос по-подробно, като отхвърлим предразсъдъците и установените възгледи. В крайна сметка, това е единственият начин да разберем какво всъщност се крие зад тази гръмка концепция.

Какво е атеизъм?

Атеизмът е специален начин на живот, който се основава на факта, че в света няма нищо свръхестествено: Бог, дявол, ангели и духове. Следователно атеистът е човек, който напълно подкрепя тази философска концепция.

В своите вярвания той отрича всяка проява на божествени сили, включително създаването на света по волята на всемогъщия Господ. Той също така отрича, че човек има душа, поне във вида, в който църквата я представя.

Историята на атеизма

Атеистът и вярващият са две противоположни страни, появили се в един и същи момент. В крайна сметка винаги е имало хора, които са поставяли под съмнение думите на лидер или свещеник, виждайки в тях егоистични мисли и жажда за власт. Що се отнася до по-точната информация, първото писмено свидетелство за атеизма е песен на арфистка, написана на древен египетски. Описва съмненията на поета относно задгробния живот.

В произведенията могат да се видят следните признаци на атеизъм древногръцки философДиагор, живял по времето на Платон. На същото мнение е и римският философ Тит Лукреций Кар, роден през 99 г. пр.н.е.

Кога римляните идват на власт? католическа църква, броят на последователите на атеизма намаля, защото никой не искаше да ядоса и без това разярената инквизиция. И едва с отслабването на авторитета на папата науката, а с нея и атеизмът, отново започват да се развиват бързо.

Основи на мирогледа на атеистите

Религиозните хора са сигурни, че атеистът е човек, който вярва в отсъствието на Бог. Тоест самият атеизъм също е вид религия, но вместо божество, неговите поддръжници се покланят на култа към човека, а догмите се подменят научни статиии теории.

Един мислещ атеист, чувайки такова изявление, само ще се усмихне, защото ако следвате тази логика, тогава плешивостта също е вид коса. Има дори хумористичен израз: „Ако атеистът не пуши тютюн, той пуши липсата му“. И все пак позицията на вярващите по този въпрос остава непроменена, въпреки всички вярвания на техните противници.

Що се отнася до основите на мирогледа на атеистите, всички те са доста прости и могат лесно да бъдат формулирани.

1. Всичко в света може да се обясни с помощта на науката. И това е въпреки факта, че има огромен брой въпроси, на които учените все още не могат да отговорят точно. Но атеистите са сигурни, че това най-вероятно се дължи на ниско нивопрогрес, а не с божественото начало на определени явления.
2. Няма Бог, поне не във вида, в който е представен модерни религии. Според атеистите всички вярвания са абсурдни, защото са измислени от хора.
3. Човекът се смята за най-висшето същество, така че животът трябва да се живее в самообучение, а не в служене на невидимо същество.

Това са основните принципи на атеизма. Но трябва да разберете това, както във всеки друг случай философско течение, тук също има място за несъгласие. И така, има невярващи, които са склонни към хуманизъм, други са по-близо до натурализма, а трети са напълно радикални по отношение на духовенството и тяхното паство.

спънка

Сега нека да се докоснем до споровете със самите вярващи или по-скоро какво пречи на всяка от страните най-накрая да предаде своята правота на опонентите си. Тук всичко е просто - липсата на преки доказателства.

Ако вземем вярващите, те не могат да представят реални доказателства за съществуването на Бог. Свещени текстовенаписани от човешка ръка, чудесата са само истории от устните на праведните, отвъдното- ако има такъв, значи никой от тях още не се е върнал. Всички религии са изградени върху сляпа вяра, следователно е практически невъзможно да се докаже.

Но атеистите имат същия проблем. Въпреки че учените могат да обяснят какво е дъгата, дъждът, блясъкът на звездите и дори смъртта, те не са в състояние да направят основното - да дадат реални доказателства за отсъствието на Бог. В края на краищата Бог е трансцендентно същество, следователно не може да бъде измерен с помощта на известни на науката методи. Следователно теорията за висши силиНа този моментне може да бъде опровергано.

Изхождайки от това, спорът между атеисти и вярващи е нож с две остриета. Вярно, в напоследъкцърквата започва да губи своите позиции и причината за това е бързият прогрес, който може да хвърли светлина върху много божествени въпроси.

Основните аргументи на атеистите

И атеистите, и вярващите винаги се стремят да спечелят колкото се може повече хора на своя страна. Нищо чудно, че ги има бивши атеистикоито са приели определена религия, както и обратното. Всичко зависи от това кои аргументи човек смята за по-разумни.

Нека да разгледаме най-често срещаните аргументи срещу вярващите.

1. Атеист е човек, който гледа на света през призмата на науката. Ето защо не е изненадващо, че много от техните аргументи се основават на обяснения, получени чрез научни изследвания. И всяка година този подход става все по-ефективен. В крайна сметка сега човек може логично да обясни как се е появила Вселената, планетите и дори какво е довело до появата на живот на Земята. И колкото повече тайни разкрива науката, толкова повече по-малко мястоОставя се на духовенството да избягва.
2. Освен това атеистите винаги питат вярващите защо смятат тяхната религия за правилна. Все пак има християни, мюсюлмани, евреи и будисти – кой от тях е по-близо до истината? И защо истинският Бог не наказва тези от друга вяра?
3. Защо да създаваме зло? Атеистите често използват този въпрос, защото ако Бог е всемогъщ, защо е бездействен, когато има толкова много страдание в света. Или защо изобщо беше необходимо да се измисля болка? Същото важи и за ада, в който душите ще страдат вечно. Прилича ли ви това на идилия на добрия Създател?

Известни атеисти

Има атеисти, чиито имена са известни на всички. Трудно е да се отговори дали мирогледът им е причина за успеха им. Но фактът на тяхната слава остава неоспорим.

Известни личности включват Бил Гейтс, Бърнард Шоу, Клинтън, Ричард Докинс, Джак Никълсън и Зигмунд Фройд. А известни атеистиРусия е Владимир Илич Ленин, Йосиф Сталин, Иван Павлов и Андрей Сахаров.

Относно обикновените хора, тогава всеки трябва да реши сам: да бъде вярващ или да приеме аргументите на науката.

Материалистическият атеизъм е един от най-лесно опровергаемите светогледи. Материалистичният атеист вярва, че природата е всичко, което съществува. Той вярва, че няма трансцендентален Бог, който да наблюдава и поддържа творението. Според много атеисти техният мироглед е рационален – и научен. Въпреки това, приемайки материализма, атеистът унищожи възможността за знание, както и науката и технологията. С други думи, ако атеизмът беше истина, би било невъзможно да се докаже каквото и да било!

И ето защо:

Разсъждението включва използването на законите на логиката. Такива закони включват закона за последователност, който гласи, че е невъзможно да има, да речем, АИ не-Апо едно и също време и в същото съотношение. Например, твърдението „Моята кола сега е паркирана на паркинг и сега не е паркирана на паркинг“ е непременно невярно според закона за съгласуваност. Всякакви разумен човеке съгласен с този закон. Но защо този закон е верен? И защо си струва да се прилага законът на последователността, а в този случай някакви закони на логиката? Един християнин може да отговори на този въпрос.

Има абсолютен стандарт, за който християнинът да мисли; ние моделираме нашето мислене според Божието мислене. Законите на логиката са отражение на начина, по който Бог мисли.Законът за последователността не е просто мнението на един човек за това как трябва да мислим, а по-скоро идва от самосъгласуваната природа на Бог. Бог не може да се отрече от Себе Си (2 Тимотей 2:13) и следователно начинът, по който Бог поддържа вселената, трябва да бъде последователен.

Законите на логиката са Божият стандарт на мислене. Тъй като Бог е неизменно, суверенно, нематериално Същество, законите на логиката са такива абстрактни, универсални, неизменни понятия. С други думи, те не са направени от материя - те се използват навсякъде и по всяко време. Законите на логиката зависят от непроменливата природа на Бог. А те са задължителни за логически разсъждения. Следователно рационалното разсъждение беше невъзможно без Бога на Библията.

Атеистът материалист не може да има законите на логиката. Той смята, че всичко съществуващо е материално, т.е. част от физическия свят. Но законите на логиката не са физически. Не можете да се спънете в закона на логиката. Законите на логиката не могат да съществуват в света на един атеист и въпреки това той ги използва, когато се опитва да разсъждава. Атеистът е непоследователен. Той заимства от християнския мироглед, за да спори срещу християнския мироглед. Гледната точка на един атеист не може да бъде разумна, защото той използва концепции (закони на логиката), които според неговите атеистични убеждения не могат да съществуват.

Дебатът за съществуването на Бог по някакъв начин напомня на дебата за съществуването на въздуха. Можете ли да си представите някой да твърди, че въздухът всъщност не съществува? Този човек предлага отлично изглеждащо „доказателство“, че въздухът не съществува и въпреки това той постоянно вдишва въздух, надявайки се, че ще чуем думите му, когато звукът премине през въздуха. За да чуем и разберем какво казва, твърденията му трябва да са неверни. По същия начин, когато един атеист се опитва да докаже, че Бог не съществува, той трябва да използва законите на логиката, които имат смисъл само ако Бог наистина съществува. За да има смисъл изявлението му, то трябва да е невярно.

Какво може да отговори един атеист на това?

Един атеист може да каже: „И какво от това, мога да разсъждавам перфектно и в същото време все още не вярвам в Бог“. Но това не е по-различно от думите на човек, който твърди, че въздухът не съществува: „И какво от това, мога да дишам перфектно, но все още не вярвам, че въздухът съществува.“. Това е напълно нелогичен отговор. За да диша човек, му трябва въздух, а не вярата, че въздухът съществува. По същия начин логичното разсъждение изисква Бог, а не просто вяра в Него. Разбира се, един атеист може да разсъждава; и той може да направи това само защото Бог го е надарил с разум и му е дал достъп до законите на логиката - и това е целият смисъл. Именно защото Бог съществува, това разсъждение изобщо е възможно. Атеистът може да спори и да мисли, но в рамките на собствения си светоглед той не може да обясни способността си за рефлексия.

Един атеист може също да каже следното: "Законите на логиката не са нищо повече от конвенции, създадени от самия човек.". Но конвенциите са (по дефиниция) условни. Тоест, всички сме съгласни с тях и затова работят - като каране по десен път. Но ако законите на логиката бяха условни, тогава различни културиможе да приеме различни закони на логиката (като шофиране по път с шофиране отляво). Следователно в някои култури може да е естествено да си противоречиш. В някои общества истината може да противоречи сама на себе си. Разбира се, тя нямаше да бъде такава. Ако законите на логиката бяха просто условности, тогава те нямаше да бъдат универсални закони.Разумен дебат би бил невъзможен, ако законите на логиката бяха конвенционални, защото тогава двама опоненти биха могли просто да изберат различни стандарти за аргументация и разсъждение. Всяко твърдение би било правилно според собствен произволен стандарт.

Атеистът също може да каже: „Законите на логиката са материални – те се състоят от електрохимични връзки в човешкия мозък“. Но в този случай законите на логиката не са универсални; те не биха отишли ​​отвъд човешки мозък. С други думи, не можем да кажем, че противоречията не могат да съществуват на Марс, защото ничий мозък не съществува на Марс. Всъщност, ако законите на логиката бяха просто електрохимични връзки в мозъка, те щяха да са различни за всички хора, тъй като връзките на човешкия мозък са уникални и не се срещат в никой друг мозък.

Понякога атеистите се опитват да дадат по-прагматичен отговор: „Ние използваме законите на логиката, защото работят“. За съжаление на атеиста, никой не се съмнява в това. Всички сме съгласни, че законите на логиката работят; и работят, защото са верни. Въпросът е защо изобщо съществуват? ? Как може един атеист да обясни такива абсолютни стандарти на мислене като законите на логиката? Как могат да съществуват такива нематериални концепции като законите на логиката, ако цялата вселена е просто материална?

В краен случай атеистът може да изостави своя чисто материалистичен възглед и да приеме, че съществуват нематериални, универсални закони. Това е много важно признание; в края на краищата, ако човек желае да приеме, че могат да съществуват нематериални, универсални, непроменливи концепции, тогава той може да обмисли възможността за съществуването на Бог. Но това признание не спасява положението на атеиста. Той все още трябва да намери оправдание за законите на логиката. Защо съществуват? И къде е допирната точка между материалния физически свят и нематериалния свят на логиката? С други думи, защо материалната вселена е принудена да се подчинява на нематериалните закони? Един атеист не може да отговори на тези въпроси. Неговият мироглед не може да бъде оправдан; това е произволно и следователно неразумно.

Заключение

Няма съмнение, че атеизмът не е разумен мироглед. То се самоопровергава, защото атеистът трябва първо да признае обратното на това, което се опитва да докаже, за да може изобщо да докаже нещо. Както каза д-р Корнелиус Вантил: „Атеизмът предполага теизъм“. Законите на логиката изискват съществуването на Бог – и то не какъв да е, а християнският Бог. Само Богът на Библията може да бъде основата на разбирането ( Притчи 1:7; Колосяни 2:3).

Тъй като Бог от Писанието е нематериален, суверенен и извън времето, има смисъл, че законите на логиката са нематериални, универсални и неизменни. Тъй като Бог се е разкрил на хората, ние можем да познаваме и прилагаме логиката. Тъй като Бог е създал Вселената и тъй като Бог е създал нашите умове, има смисъл нашите умове да са надарени със способността да изследват и разбират Вселената. И ако мозъкът е просто резултат от безсмислени еволюционни процеси, които по някакъв начин са успели да оцелеят в миналото, защо трябва да се доверяваме на заключенията му? Ако вселената и нашите умове са просто дело на времето и шанса, както твърдят атеистите, защо трябва да очакваме нашите умове да могат да разберат вселената? И как човешкият ум може да осмисли науката и технологиите?

Разумното мислене, науката и технологиите заемат важно място в християнския мироглед. Християнинът има всички основания за тези концепции, но атеистът не.. Това не означава, че можем да кажем, че атеистите не могат да бъдат разумни за някои неща. Те могат, защото те също са създадени по Божия образ и също имат достъп до Божиите закони на логиката. Но атеистите нямат рационална основа за рационалност в собствения си мироглед. По същия начин атеистите може да са морални, но нямат основа за морал според това, в което вярват. Атеистът е като ходещ сноп от противоречия. Той говори за наука и се занимава с наука и въпреки това отрича самия Бог, който е направил възможно да се разсъждава и да се прави наука. От друга страна, християнският мироглед е логичен и осмисля човешката мисъл и опит.

1. Атеизмът твърди, че няма Бог

Атеизмът е критика на религията (всяка религия, не само теистичната). Но вкл. атеизмът критикува религиозните преценки за съществуването на Бог, като твърди, че те са неоснователни - от гледна точка на науката или ежедневния опит. Няма други източници на надеждни знания. Следователно атеизмът не твърди, че няма Бог, а твърди, че съжденията за съществуването на Бог не са по-надеждни от съжденията за съществуването на обекти, съответстващи на фантастични образи - кентаври, русалки, сферичен кон във вакуум и т.н. Но атеизмът не отрича съществуването на самите фантастични образи или халюцинации, вкл. и образи на Бога.

2. Атеизмът е вяра (определена религия, митология), атеизмът се основава на вяра (определена религия, митология)

Тъй като атеизмът е критика (на религията), той не може да бъде вяра (критиката е операция на мислене, а вярата е волево, но необосновано приемане на нещо като достоверен факт). Атеизмът не се основава на вяра (вярата допуска алтернатива, възможност за различен избор, „неверие“), а на доказателства (без алтернатива – научни съждения или съждения от ежедневния опит. Доказателствата се дават насила, няма ситуация по избор тук.

3. Атеизмът е светоглед

Мирогледът е система или набор от преценки за околната среда. Атеизмът не е нито едното, нито другото. Ако мирогледът се разбира като съвкупност от преценки, тогава атеизмът е елемент от мирогледа.

4. Атеизмът е материализъм (произлиза от материализма, елемент на материализма)

Материализмът е философска (класическа) концепция, която разглежда материята като субстанция. Съответно атеизмът не е материализъм. Атеистичната критика на религията може или не може да бъде съвместима с материалистичните възгледи. Съвременна философия- некласически, при него не съществува дихотомията материализъм/идеализъм.

5. Атеизмът (научният атеизъм) претендира да бъде наука

Атеизмът не претендира да прави това. Атеизмът е научен, защото разчита най-вече на науката (с изключение на ежедневния опит) в своята критика на религията. Но атеизмът не е наука.

6. Атеизмът е подобен на религията (теология, метафизика), тъй като също се основава на недоказуеми аксиоми (постулати, хипотези), религията използва свои собствени методи (наблюдения, експерименти), има свои собствени инструменти (човешката душа)

Религията (теология, метафизика) не се основава на аксиоми (постулати, хипотези). Научните аксиоми, постулати, хипотези се различават от фантазии, халюцинации, недостоверни факти, различни езикови грешки, прибързани обобщения и т.н., на които се основава религията (теология, метафизика) съществуват само в контекста на методология конкретна научна дисциплина и нейната история. Научни методии инструментите се различават от това, което тези думи означават в религията, тази употреба е метафора, предназначена да придаде научен характер на конструкциите на религията.

7. Атеизмът води до безнравственост, а религията е условие за съществуването на морал (създава условия за морално израстване на индивида, насърчава обществения морал), защото за атеиста моралът е относителен, моралните изисквания са незначителни, за разлика от вярващия , за които моралните изисквания са абсолютни, тъй като представляват заповедите, дадени от Бога

Тезата смесва историческата относителност на морала (който отговаря на реалността) и липсата на морални изисквания в съзнанието на конкретния индивид в даден момент. Това, което е невъзможно: всеки човек има малко морални стандартисъществуват, същество, което изобщо ги няма, или не е човек, или е психично болно. „Неморален“ наричаме човек, който нарушава моралните стандарти, но не и този, който ги няма по принцип. Следване/неспазване на определени морални норми, като същността на тези норми се определя от социализацията на индивида, в частност от възпитанието.

Теистичните религии обаче поставят Божията воля над моралната норма, следователно религиозният индивид може да отхвърли моралните норми и да извърши неморални действия, оправдавайки ги с Божествената воля.

8. Неморалността на атеизма се доказва от факта, че атеистичните държави, като СССР и нацистка Германия, проляха много кръв.

Политиката, изразяваща се във войни и репресии, по никакъв начин не корелира с държавата. религиозност/атеизъм (военни действия и репресии винаги са били и са и, очевидно, ще бъдат възможни във всяка държава, независимо от нейното отношение към религията. Човешката история първоначално е била история на войни и репресии, въпреки че държавният атеизъм е сравнително ново явление ).

IN Нацистка ГерманияНикога не е имало държавен атеизъм и населението не е било атеистично. В СССР мерките за държавен атеизъм не са довели до изкореняване на религиозността, според преброяването от 1937 г. най-малко 50% от населението е декларирало вяра в Бога; реалният процент е бил очевидно много по-висок. Имаше репресии политически причини, а не религиозни, дори когато се отнасяха до духовенството (за разлика, да речем, от религиозните войни в Европа, които бяха мотивирани от религиозни причини).

9. Атеизмът противоречи на науката, а религията е съвместима с науката, тъй като е имало и има вярващи учени. Някои учени доказват (са доказали) съществуването на Бог, използвайки научни данни.

Способността на едно и също лице да се занимава едновременно с научна и религиозна дейност не означава съвместимост на преценките на религията и науката. Религиозните възгледи на един учен не са научни преценки. Научните доказателства не са преценка на един конкретен автор - те трябва да преминат през процедурата за признаване от научната общност, тоест да бъдат публикувани в рецензирани научни списания; един от важните показатели за качеството на научната работа е индексът на цитиране от други учени.

10. Атеизмът не е имал влияние върху културата на човечеството (има слабо, лошо влияние), докато религията е повлияла (въздейства) много силно и положително върху културата

Исторически религията се появява като отделна сфера на културата, различна от философията, науката, художественото творчество и правото сравнително късно, следователно, да речем, говорейки за древни цивилизации, е невъзможно да се твърди влиянието на религията върху нещо - не е съществувало като отделна сфера тогава. При господството на държавна религия (например християнството) е невъзможно да се говори за ползите от нейното мощно влияние поради липсата на алтернатива. Положителните/отрицателните аспекти на религиозното влияние могат да бъдат оценени само в светски държави и общества, където религиозните асоциации всъщност са отделени от държавата и Религиозни вижданияи ритуалите не се налагат на никого пряко или косвено, но точно в такива общества влиянието на религията спада доста сериозно и най-много може да се твърди влиянието на религията по отношение на конкретни индивиди и тук възниква въпросът за алтернатива (ще има ли повече постиженияза даден индивид, ако той беше нерелигиозен?).

От друга страна, разпространението на атеизма допринесе за растежа на антиклерикализма и в резултат на това по-голямата свобода на изразяване, изразена във всички сфери на културата.

11. Атеистът се бори с Бога (обижда се от Бога, отчайва се от Бога и т.н.), атеизмът е антихристиянство (сатанизъм, езичество, суеверие, демонизация и т.н.), атеизмът се бори с християнството (православието), поради което неговата противниците се възползват (мюсюлмани, езичници, инославни)

Атеизмът е критика на всяка религия и всякакви религиозни идеи, въпреки че на първо място, естествено, се критикува религията, която е най-разпространена в обществото. Борбата с Бога не е атеизъм, всяко признаване на съществуването на Бог или други религиозни единици или същества не е атеизъм.

12. Атеизмът е борба (включително на държавно ниво) с религията, атеистът изпитва идиосинкразия към вярващите и духовенството, атеизмът е налагане на нерелигиозни мирогледи на вярващите, това е подигравка с чувствата на вярващите и унижение на обекти на вярата, богохулство срещу тях.

Атеизмът трябва да се разграничава от антирелигиозността - отхвърлянето на религиозността като такава и борбата с нея, съчетано с желанието обществото да се освободи от влиянието на религията. Самата критика на религията обаче още не означава борба с нея, критиката на религията не е унижение или подигравка с вярващите. И борбата срещу религията не е непременно свързана с рационална критика. Религията може да бъде изкоренена например чрез административни мерки.

13. Атеизмът е неверие (в Бог, Христос или други религиозни единици или същества) и нищо повече. Атеизмът не предполага наличие на някакви ценности, той е чисто отричане.

Атеизмът трябва да се разграничава от религиозното безразличие или нерелигиозността – нерелигиозността на индивид без критична позиция към религията. Нерелигиозният човек живее така, сякаш за него религията изобщо не съществува, без да има религиозни или атеистични възгледи, без да извършва култови действия и без да се идентифицира като член на религиозни организации. Атеизмът е критика на религията. Като критика на религията, атеизмът няма нищо общо с наличието на някакви специфични ценности или възгледи; той може да се комбинира с всякакви нерелигиозни ценности или възгледи.

14. Атеизмът е възгледите на хората, които се наричат ​​атеисти (представите на вярващите за такива хора и т.н.)

Атеизмът не е религия, така че атеизмът не се определя чрез самоидентификация, социологически проучванияи т.н. (но вярващите обикновено не идентифицират всички, които се наричат ​​вярващи като такива, освен в случаите, когато масовото участие се счита за полезно за лобиране на интересите на някоя религиозна организация). Атеизмът първоначално се формира като философска концепция (а не възгледи на масите), преминава през различни исторически форми в своето развитие, има различни варианти, изучава се и се типологизира от дисциплините на историята на философията и религиозните науки. Атеистичната критика на религията предполага подходяща теоретична подготовка, въпреки че някои идеи на атеизма могат, разбира се, да бъдат заимствани от всеки.

15. Атеистите не разбират религията, защото не вярват; Невъзможно е атеистът да обясни религиозните истини, както е невъзможно да се обясни на сляп човек какво е цветът, който е в състояние да разбере същността на религията, защото вярва (религията е достъпна за него „от; вътре”, той има „религиозен опит”, той разбира религията на практика, той (а не на атеиста) Бог е разкрит и т.н.), атеистът може най-много да има достъп до „външни” прояви на религията, които нямат нищо общо направи с неговата същност

Тук познанието и прекият опит се смесват, като първото не предполага непременно второто, но предполага качествен анализ на материала (в случая разпоредбите на доктрината, религиозната практика, религиозните организации). Няма причина да се твърди, че религиозният индивид е по някакъв начин различен по природа (да речем, психика) от атеист (за разлика от сляп/зрящ човек). Променени състояния на съзнанието (които често се имат предвид, когато се говори за „мистично преживяване“) са достъпни за всеки човек с помощта на сензорна депривация, фармакологични влияния или психотехника, но те сами по себе си все още не формират религиозност - религията се явява като специфична интерпретация от тях. Следователно наличието/отсъствието на конкретно „преживяване“, тълкувано като „религиозно“, по никакъв начин не влияе върху изучаването на религията.

Ако човек, който не разбира от физика, получи силен токов удар, тогава той няма да знае повече за електричеството от професионален физик. Поне физикът е избегнал преживяването на такъв удар в живота си (може би точно защото е физик). Ако медицинският психолог никога не е ял човешка плът, това не означава, че той не може да изследва явлението канибализъм и че резултатите от неговото изследване са ненадеждни. Историкът не е политик, а изучава действията на политиците; филологът не е писател, а изучава текстовете на писателите и т.н. Липсата на вяра по никакъв начин не пречи на познаването на религията. От друга страна, атеизмът или нерелигиозността сами по себе си не са гаранция за по-добро познаване на религията от това на вярващите. Гаранцията е професионализъм (в областта на религиозните изследвания), научна неутралност, независима от убежденията на индивида. Убежденията не трябва да влияят на процеса и резултатите научно изследванерелигия.

16. Атеистичната критика на религията е неоправдана, тъй като не всичко, което съществува, е проучено (недостатъчно проучено, непълно проучено, научните теории се сменят една друга и краят на този процес не се вижда, научните школи си противоречат и т.н. ). Следователно, религиозните позиции могат да се окажат верни, дори ако сега изглежда, че противоречат на научните данни (са извън полето на научните изследвания). Религията е ненаучна, но може да черпи знания от източници, неизвестни на науката.

От липсата на знание за нещо (от непознатото) изобщо не следват изводи, включително изводи за наличието на някакви образувания или същества, сфери, източници. Атеизмът критикува твърденията за надеждност на преценките за присъствието на религиозни субекти и същества, но не опровергава самото съществуване на тези същества (вижте параграф 1). Науката и ежедневният опит изискват процедури, които позволяват да се правят недвусмислени преценки за нещо с висока степен на надеждност. Религията не притежава такива процедури; тя в крайна сметка произлиза от произволна вяра, включително вяра в съществуването на сфери и източници на познание извън обсега на науката.