В кафене – със Светото писание. Защо свещеникът устройва провокации?

През 2016 г. 34-годишният свещеник стана настоятел на храма в чест на иконата Майчице„Всецарица“, разположен на територията на Челябинския областен онкологичен диспансер. Оттогава в близост до храма започват да се появяват мотоциклети. Хората гледаха с недоумение снимката на духовника в мотористки костюми в социалните мрежи. И когато той започна да води онлайн проповеди от своя смартфон точно по пътя към храма, Джон Карабидовичзапочва да се нарича „бащата на моториста“. Отец Йоан не харесва думата „байкър“.

„Наричаните мотористи имат лоша репутация, която ни дойде от американските филми. Смятам се за мотоциклетист”, обяснява отец Йоан. „Започнах да се интересувам от мотоциклети много преди да реша да се посветя на Църквата. Откъде такава любов към тях? Просто усещането е съвсем различно от това, когато си в кола. Това усещане за свобода, това свистене на вятъра! И всъщност е по-удобно да се придвижваш из града с мотоциклет.

Според свещеника само преди няколко години много енориаши не разбираха неговото хоби - както собствените им братя свещеници, така и представители на стадото. Сега има повече разбиране. Освен това отец Йоан доказа с делата си, че с мотоциклет може да се послужи и на добри дела. Най-новото мото рали е едно от тях. През лятото той пътува по маршрута Воронеж - Севастопол - Симферопол - Белгород - Стари Оскол - Задонск - Москва - Владимир - Киров - Воткинск - Екатеринбург. Отидох до самата пустош, разговарях с представители на духовенството, често водещи служби в полуразрушени църкви без прозорци и куполи.

„Основната задача е да отворим очите на хората за многото църкви, които са били построени отдавна и разрушени по съветско време. Все още са в това състояние. Това са като рани по тялото на Русия – без куполи, без кръстове. Оказва се, че хората са забравили? Оказва се, че нямат нужда от нищо? В същото време храмът все още изпълнява своята служба. Писанието казва: „Всеки дъх да хвали Господа“.

Всеки ден отец Йоан водеше „пътни бележки“ в една от социалните мрежи, заедно с които публикуваше снимки на разрушени църкви и срещи с други духовници. Най-вече отец Йоан беше поразен от църквите, които могат да се считат за уникални и на първо място е необходимо да бъдат възстановени. "Ти каза местни жители: Ако не можете да го възстановите, поне го запазете. Задигнете прозорците и запечатайте входа. Ще мине време, ще бъдете заменени от други, които ще намерят сили и средства да се възстановят. Но поне запази това, което имаш. Вярвам, че хората ще се раздвижат. Ако не от духовна гледна точка, то поне от историческа и културна”, сигурен е той.

Роман Маханков

Откъде са дошли свещениците?

Във всички времена във всички религии е имало хора, които в съветските учебници са били наричани „духовници“. Всъщност те биха могли да бъдат наречени по различен начин, но основното беше, че тези хора играеха ролята на посредници между човек и духовните сили, на които той се покланяше. „Служителите на култа“ се молеха на тези сили и им правеха жертви. Въпреки факта, че свещеничеството е съществувало (и съществува) в мнозинството религиозни системи, духовните сили, с които работят, са различни. Затова е много важно да се знае на когопринася се жертва на кого точно се кланя този или онзи народ.

В това отношение православното духовенство няма никаква връзка с езическите жреци, шамани и пр. Те признават родството си със свещенството на старозаветния Израел, защото свещениците, които заедно с пророк Мойсей извеждат евреите в Обетованата земя, боготворен Към същия БогНа когото се покланят и християните - Богът на Библията.

Свещеничеството на Стария завет се появява почти 1500 години преди Христа, когато евреите излизат от робството в Египет в Обетованата земя. След това, на планината Синай, Бог даде на Мойсей известните десет заповеди и много други закони, които определят религиозния и гражданския живот на Израел. Отделна глава се занимаваше с мястото, където израилтяните трябваше да правят жертви на Бога, както и хората, които имаха право да правят това. Така за първи път се появява скинията - лагерен храм, където се съхраняват скрижалите на Завета (две каменни плочи, върху които Бог издълбава десетте заповеди), и служителите на скинията. По-късно, следвайки модела на тази скиния, цар Соломон построява огромен храм в Йерусалим. Всички израелци участваха в службата, но само свещениците можеха да я извършват. Освен това, подобно на новозаветното свещенство, старозаветното свещенство е структурирано йерархично, но има и една съществена разлика – то е наследствено. За православните християни връзката със свещенството на Стария Завет е жива и непосредствена. В православните храмове можете да видите икони на старозаветни първосвещеници и свещеници. Например, децата все още се кръщават с името на старозаветния свещеник Захария (отец Йоан Кръстител).

Новозаветното свещеничество е резултат от идването на Исус Христос в света. Новозаветните свещеници служат на същия библейски Бог. Но начинът и значението на тяхното служение се промениха. Ако в Старият заветвсички жертвоприношения бяха обвързани с определено място: те можеха да се принасят само в Йерусалимския храм - тогава новозаветното жертвоприношение на Бога престана да се свързва с географията. Естеството и същността на жертвата се промениха. Във всички религии, по всяко време, сред всички народи, човек прави жертва на боговете и се очаква техният последващ отговор на това. В християнството, напротив, Бог се жертва за хората, буквално се жертва на Кръста. Направил тази жертва, Господ очаква отговор от човека... Именно с Голгота е свързано служението на новозаветното свещенство. По време на основното християнско богослужение – Литургията – чрез молитвата на вярващите начело със свещеник, Самият Христос принася жертва, принася Себе Си. Тогава християните се съединяват със Спасителя, причастявайки се с Тялото и Кръвта Му.

Библейската книга, наречена „Деяния на апостолите“, дава представа за това как тя расте и се развива през първите тридесет години от съществуването си, как постепенно се оформя нейната тристепенна йерархична структура, която виждаме и до днес. Първите, които Христос благослови за новозаветното свещеническо служение, бяха Неговите дванадесет най-близки ученици. По друг начин те се наричат ​​апостоли. СЪС гръцки езиктази дума се превежда като „пратеник“ или „пратеник със специална мисия“. Тази мисия се състоеше от три неща: свещеничество, учение и управление на Църквата.

Отначало апостолите вършеха всичко сами - кръщаваха, проповядваха, занимаваха се с различни икономически въпроси, събираха и раздаваха дарения и т.н. Но броят на вярващите бързо нарастваше. Затова беше решено икономическите и материалните въпроси занапред да се решават от специално избрани представители на общността, така че апостолите да имат достатъчно време за изпълнение на пряката си мисия - извършване на богослужения и проповядване на Възкръсналия Христос. Бяха избрани седем души, които станаха първите дякони на християнската църква (от гръцки diaconos - служител). Дяконът е първото йерархично ниво на свещеничеството.

Когато броят на вярващите вече достигна хиляди, дванадесет души физически не можаха да се справят нито с проповедта, нито със свещените ритуали. IN големи градовеАпостолите започват да ръкополагат хора, на които всъщност поверяват своите функции: свещенство, учителство и администрация. Тези хора се наричали епископи (от гръцки - episcopos - надзирател, надзирател). Единствената разлика между епископите и първите дванадесет апостоли беше, че епископът имаше властта да служи, поучава и управлява. единствено и самона територията на своята епархия (от гръцки eparchia - област, владение). И този принцип се е запазил и до днес.

Скоро епископите също се нуждаеха от помощници. Броят на вярващите растеше и епископите на големите градове бяха физически неспособни да се справят с товара, който падна върху тях. Всеки ден те трябваше да извършват богослужения, да кръщават или извършват погребения - и по едно и също време на различни места. Затова епископите започнали да назначават свещеници, които да служат. Те имаха същата власт като епископите, с едно изключение - свещениците не можеха да ръкополагат хора и изпълняваха служението си само с благословията на епископа. Дяконите от своя страна помагали както на свещениците, така и на епископите в службата, но нямали право да извършват Тайнствата. В Древната църква дяконите са играли огромна роля като най-близки помощници и довереници на епископите, но постепенно в Православната църква тяхното значение е сведено само до подпомагане на свещениците по време на богослужения. След известно време се развила традицията, според която свещеници ставали само онези хора, които за първи път били ръкоположени в дякона.

Свещениците се наричат ​​още пастири. Тази дума не означава, че всички останали християни са стадо мълчаливи овце. Пасторът е мярка за отговорност пред Бога за всеки човек, който свещеникът среща в живота си. И властта на свещеника винаги граничи с тази отговорност. Затова именно към духовенството са насочени на първо място думите на Христос: „Комуто много е дадено, от него много ще се иска“.

Какво е апостолско приемство?

Едно от четирите основни свойства на Църквата, без които тя не може да съществува, е апостолството. Това свойство по същество означава, че той винаги остава вътрешно идентичен с Църквата, която е бил при апостолите. Тази идентичност обаче се определя от редица много важни външни и вътрешни характеристики, една от които е апостолското приемство.

Свещеничеството не се наследява: свещеници не се раждат, а стават. Придобиването на благодатта на свещеничеството става в църковно тайнство. По време на това тайнство епископът поставя ръцете си върху главата на кандидата (оттук и името на обреда - ръкополагане) и чете специални молитви, като по този начин става сякаш "баща" на новоръкоположения свещеник. Ако следвате " семейно дърво„на такива ръкополагания в дълбините на миналото ще се разкрие защо говорим за апостолско приемство. Въпросът е, че когато стигнем до началото на тази верига от ръкополагания, намираме невероятен факт: Всеки ръкоположен духовник има един "прародител". Този „прародител“ ще бъде един от дванадесетте апостоли на Христос.

Апостолското приемство е едно от условията Църквата да е благодатна, в нея реално да се извършват Тайнствата, което означава, че тя изпълнява предназначението си – да води хората към спасение. Апостолското приемство обаче не се ограничава до от само себе синепрекъсната верига от ръкоположения. Необходимо е и друго условие: Църквата трябва да запази учението, което е получила от апостолите (и апостолите от самия Христос). Без това не съществува истинско апостолско приемство.

Свещенство и брак

С разширяването на Църквата се появиха хора, които предпочитаха семеен животмонашески, започва да се оформя различни видовехристиянски живот. Появява се разделение на духовенството на „бели“ и „черни“. Женените свещеници условно се наричат ​​„бели“, а монасите – „черни“. В първите векове от съществуването на Църквата всички духовници (дори епископи) са можели да имат семейства, но в края на първото хилядолетие Западът и Изтокът се разминават по този въпрос. На Запад беше въведено задължително безбрачие, т.е. безбрачие на свещеничеството. На Изток, напротив, немонашеските свещеници са били задължени да се женят преди ръкополагане. Въпреки това, преди да извърши тайнството ръкополагане, бъдещият свещеник се отстранява венчален пръстени го поставя на трона като знак, че животът му вече принадлежи само на Бог. Ето защо, според църковните канони (правила), човек, който е станал свещеник, като е неженен, няма право да се жени след като е ръкоположен. Следователно браковете на духовници са от особено значение за Църквата.

Факт е, че в своето служение, в своя живот свещеникът трябва да бъде образ на Христос, да демонстрира евангелския идеал. В Евангелието има две максими на християнския живот - девство заради Христос и семейство, в което съпрузите остават цял ​​живот Истински приятелна приятел. Разбирайки човешките слабости, Църквата проявява снизхождение към миряните и благославя в изключителни случаи до три брака. Но от женените свещеници той напълно изисква въплъщение на евангелския идеал за семейство в живота. Следвайки точно евангелския идеал, Църквата не издига второженените в свещенически сан, но изисква разведеният свещеник да запази безбрачие до края на живота си.

Как да се свържете със свещеници

В рамките на всяко от трите йерархични нива има собствена йерархия. Тайнството на свещеничеството се извършва само когато кандидатът е издигнат до следващото от трите нива. Що се отнася до йерархията на титлите в рамките на тези нива, в древността те са били свързани със специални църковни послушания, а сега - с административна власт, особени заслуги или просто с продължителността на църковната служба.

Думата "свещеник" има няколко гръцки синонима.

За бялото свещеничество:

– Свещеник (жрец; от гръцки hierуs – свещен).

– Презвитер (от гръцки presbyteros, буквално – старец)

– протопрезвитер (първи презвитер)

– протоиерей (първи свещеник)

За черното свещеничество:

– Йеромонах (монах в сан свещеник)

– Игумен (от гръцки hegumenos, буквално - вървящ напред, водач, военачалник), в древността (и в съвременната гръцка църква) само игуменът на манастира, в съвременна практикаТитлата на Руската църква може да бъде дадена и на прости йеромонаси за специални заслуги и след това определен периодслужба на Църквата.

– Архимандрит (от гръцки archon – глава, старейшина и mandra – кошара; буквално – старейшина над кошарата), тоест старейшина над манастира. Думата "мандра" се използва за описание на манастирите в Гърция. В древността само игуменът на един от най-големите манастири (в съвременната Константинополска и Еладска църква тази практика е запазена, но архимандритът може да бъде както служител на Патриаршията, така и помощник на епископа). В съвременната практика на Руската църква титлата може да бъде дадена на игумена на всеки манастир и дори просто на игумени за специални заслуги и след определен период от служба на Църквата.

Думите поп и протопоп стоят отделно. В Русия тези думи нямат никакво отрицателно значение. Очевидно те идват от гръцкото „pappas“, което означава „татко“, „баща“. Тази дума (поради разпространението си сред западните славяни) вероятно е дошла в руския език от старонемски: pfaffo - свещеник. Във всички древни руски богослужебни и други книги името „свещеник“ постоянно се среща като синоним на думите „свещеник, свещеник и презвитер“. Протопоп е същото като протопрезвитер или протойерей.

Що се отнася до призивите към свещениците, те съществуват официални и неофициални. Неофициално свещениците и дяконите обикновено се наричат ​​отци: „отец Георги“, „отец Николай“ и т.н. Или просто „отец“. В официални случаи дяконът се нарича „Ваше Преосвещенство“, презвитерът „Ваше Преосвещенство“, протопрезвитерът „Ваше Преосвещенство“. Когато се обръщат към епископ, казват „Владико“ (Владико Георги, Владика Николай). В Руската православна църква под официален адресна епископа той се нарича „Ваше Високопреосвещенство“, на архиепископа и митрополита - „Ваше Високопреосвещенство“. Към патриарха винаги се обръщат: „Ваше Светейшество“. Всички тези призиви не се отнасят до личността на човека, а до неговото служение.

Изповедник - кой е това?

Хората, които не са достатъчно запознати с живота на Православната църква, но имат православни познати, често могат да чуят в речта си думата „духовен отец“. Например „моят изповедник каза...“, „моят изповедник ме посъветва...“ и т.н. Нецърковните хора, като чуят това, може да си помислят, че в Църквата има друго специално ниво на свещеничеството. Това е грешно. Изповедникът е същият свещеник или епископ (което се случва много по-рядко поради огромната им административна тежест). Единствената особеност на изповедника се крие в естеството на връзката между него и конкретен енориаш православна църква. Например, за изповед човек може да се обърне към всеки свещеник във всяка църква.

Ако обаче говорим не само за извършване на тайнството на изповедта (опрощаване на греховете от името на Бога), но и за получаване на съвети, за допълнителен разговор, помощ при решаването на различни въпроси и трудности в живота на християнина, енориашът естествено се стреми да намери свещеник, с когото в бъдеще да бъде свързан църковният му живот. Ако свещеникът, от своя страна, се задълбочава и познава всички проблеми на този човек и помага за разрешаването им от духовна гледна точка, споделя с него духовния опит от живота в Църквата, тогава той се нарича духовен баща или изповедник, а енориашът, съответно, духовен син или духовна дъщеря. Самото наименование „духовен баща“ се дължи на факта, че именно той помага на човек да се роди духовно, тоест да изпита сам какво е истинският духовен живот и как да го живее.

Присъствието на изповедник не е задължително условие, за да остане човек в Църквата. Но без изповедник е много трудно да се възприеме живият опит на духовния живот. Влиянието на изповедника се основава единствено на неговия авторитет пред духовния син (или дъщеря) и няма никакви формални последици за спасението на човек.

списание "Фома"

Известно е, че свещеникът служи литургията, изповядва и произнася проповед. Какъв е сакралният смисъл на всяко от тези служения?

Свещеникът е посредник между Бога и хората

Свещенство - хора, избрани да служат на Евхаристията и пастир - грижа, духовна храна на вярващите. Първо Господ избра 12 апостоли, а след това още 70, като им даде властта да прощават грехове и да извършват най-важните свещени обреди (които станаха известни като Тайнства). Свещеникът в Тайнствата действа не със собствената си сила, а с благодатта на Светия Дух, дадена от Господа след Неговото Възкресение (Йоан 20:22-23) на апостолите, предадена от тях на епископите и от епископи към свещениците в тайнството ръкополагане (от гръцки. Хейротония- освещаване).

Самият принцип на устройството на новозаветната Църква е йерархичен: както Христос е глава на Църквата, така и свещеникът е глава на християнската общност. Свещеникът за стадото е образът на Христос. Христос е пастирът; Той заповяда на апостол Петър: „...паси овцете Ми” (Йоан 21:17). Да пасиш овце означава да продължиш делото на Христос на земята и да водиш хората към спасение. Православната църква учи, че извън Църквата няма спасение, но спасението може да се постигне чрез любов и изпълнение на Божиите заповеди и участие в църковните Тайнства, в които Самият Господ присъства, оказвайки Своята помощ. А помощник и посредник на Бога във всички Тайнства на Църквата, според Божията заповед, е свещеникът. И затова службата му е свещена.

Свещеникът е символ на Христос

Най-важното църковно тайнство е Евхаристията. Свещеникът, който извършва Евхаристия, символизира Христос. Следователно литургията не може да се отслужи без свещеник. Обяснява протойерей Сергий Правдолюбов, настоятел на храма Животворяща Троицав Троицки-Голенищев (Москва), магистър по богословие: „Свещеникът, застанал пред престола, повтаря думите на самия Господ на Тайната вечеря: „Вземете, яжте, това е Моето тяло...“ А в молитвата на Херувимската песен той изрича следните думи: „Ти си принасящият и принасящият се, и приемащият тая жертва, и раздаващият се на всички вярващи – Христос Бог наш...” Свещеникът извършва свещеното деяние собственоръчно, като повтаря всичко, което е направил самият Христос. И той не повтаря тези действия и не възпроизвежда, тоест не „имитира“, а, образно казано, „пронизва времето“ и е напълно необясним за обичайната картина на пространствено-времевите връзки - действията му съвпадат с действия на самия Господ, а думите му - с думите на Господа! Затова литургията се нарича Божествена. Обслужена е веднъжот самия Господ във времето и пространството на Сионската горница, но навънвреме и пространство, в пребъдващата Божествена Вечност. Това е парадоксът на учението за свещеничеството и евхаристията. На това настояват православните богослови, така вярва и Църквата.

Свещеникът не може да бъде заменен от мирянин, не само „поради човешко невежество”, както пише в древните славянски книги, нека мирянинът да бъде академик, никой не му е давал власт да направи нещо, което човек не може да направи. без да получи дара на благодатта на Светия Дух чрез ръкополагането, идващо от самите апостоли и апостолските мъже.”

В някои съвременни протестантски движения църковната йерархия и епископатът са премахнати, тоест няма свещенство като Тайнство. Все пак Библията споменава и първите протестанти. Протоиерей Сергий Правдолюбов:„Има в историята на хората изгарящо преживяване на протест и непреодолимо желание за универсално свещеничество в историята на Корей, Датан и Авирон, които се разбунтуваха срещу Моисей и Аарон и обявиха, че „цялата общност, всички са свети. .. Защо се поставяте над хората на Господ?“ (Число 16, 1-4). Моисей не спори с тях, а даде присъда на Бога. Завърши с отварянето на земята и поглъщането на всички „реформатори“ със свещени съдове и димящ тамян в светските им ръце.“

Православната църква отдава изключително значение на свещенството. Монах Силуан Атонски пише за високото достойнство на свещенството: „Свещениците носят в себе си такава голяма благодат, че ако хората можеха да видят славата на тази благодат, целият свят би се удивил от нея, но Господ го скри, така че Неговият слугите няма да се възгордеят, но ще бъдат спасени в смирение ... Велик човек е свещеник, слуга на Божия престол. Който го хули, оскърбява Светия Дух, който живее в него..."

Свещеникът е свидетел в тайнството Изповед

Без свещеник тайнството Изповед е невъзможно. Свещеникът е надарен от Бога с правото да възвестява прощението на греховете в името на Бога. Господ Иисус Христос каза на апостолите: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небесата“ (Матей 18:18). Тази власт да "плете и развързва" е преминала, както вярва Църквата, от апостолите към техните приемници - епископи и свещеници. Но самата изповед се донася не до свещеника, а до Христос, а свещеникът тук е само „свидетел“, както е посочено в обреда на Тайнството. Защо имате нужда от свидетел, когато можете да се изповядате пред самия Бог? Църквата, когато установи изповед пред свещеник, взе предвид субективния фактор: мнозина не се срамуват от Бога, тъй като не Го виждат, но да се изповядат пред човек срамувам се, но това е спасителен срам, който помага да се преодолее греха. Освен това, както се обяснява, „свещеникът е духовен наставник, който помага да се намери правилният път за преодоляване на греха. Той е призован не само да стане свидетел на покаяние, но и да помогне на човек с духовен съвет и да го подкрепи (мнозина идват с големи скърби). Никой не изисква подчинение от миряните - това е свободно общуване, основано на доверие в свещеника, взаимен творчески процес. Нашата задача е да Ви помогнем в избора правилно решение. Винаги насърчавам моите енориаши да се чувстват свободни да ми кажат, че не са успели да последват някои от съветите ми. Може би съм се объркал, не съм оценил силата на този човек.

Свещеникът изпълнява задълженията на епископ по време на проповед

Друго служение на свещеника е проповядването. Проповядването, носенето на Благата вест за спасението също е заповед на Христос, пряко продължение на делото му, затова това служение е свещено. Вярно, както той пояснява Протоиерей Сергий Правдолюбов, „да бъдем догматично и канонично точни, проповедта не е част от свещеническото, а от епископското служение. По време на епископско ръкоположение се дава благодатта да проповядваме и на нас, както пише йероизповедник Афанасий (Сахаров), епископът ни делегира тази благодат. Тоест, нарежда го да говори вместо него, защото не може едновременно да проповядва в десетки и стотици храмове в епархията. По време на проповедта ние изпълняваме задълженията на епископа. Лично на мен това ми тежи, чувствам, че това не е моето, свещеническата ми дарба е недостатъчна. Но ако един свещеник изнесе несполучлива, несръчна проповед, това ще му бъде само от полза. Вие разбирате мястото си в йерархията - можете да кажете добро само ако Бог ви благослови. Проповядването е импровизирано творчество, а понякога и съвместно творчество между Бог и свещеника.”

Един свещеник не може да съществува без народа

В старозаветната църква участието на народа в богослужението е сведено до пасивно присъствие. IN християнска църквасвещенството е неразривно свързано с Божия народ и едното не може да съществува без другото: както една общност не може да бъде Църква без свещеник, така и свещеникът не може да бъде такава без общност. Свещеникът не е единственият извършител на Тайнствата: всички Тайнства се извършват от него с участието на народа, заедно с народа. Случва се свещеникът да е принуден да извършва службата сам, без енориаши. И въпреки че обредът на литургията не предвижда такива ситуации и се предполага, че в службата участва събрание на хора, все пак в този случай свещеникът не е сам, защото ангелите, както и светиите и починалите , направи безкръвна жертва с него. Протоиерей Сергий Правдолюбов: „Преди около тридесет и пет години в град Киржач, Владимирска област, един свещеник по време на проскомидия с тъга си помисли, че в църквата отново няма никой. Започна да чете записките (главно за упокоението) и да вади частиците, а когато след малко се обърна, видя, че храмът е пълен с хора. Това бяха тези, които той си спомни на проскомедията. След литургията майката попита защо е толкова блед и той й разказа за видението. Затова Литургията се служи с малък брой хора и дори когато няма нито един! Всеки, за когото свещеникът изнася частици, невидимо присъства в храма.”

Кой може да стане свещеник?

В древен Израел само хора, принадлежащи към племето на Леви по рождение, можеха да станат свещеници: свещеничеството беше недостъпно за всички останали. Левитите били посветени, избрани да служат на Бога – само те имали правото да принасят жертви и да отправят молитви. Свещеничеството от времето на Новия завет има нов смисъл: старозаветните жертви, както казва апостол Павел, не са могли да избавят човечеството от робството на греха: „Невъзможно е кръвта на юнци и козли да отнеме грехове...” (Евр. 10: 4-11). Затова Христос пожертва Себе Си, като стана едновременно Свещеник и Жертва. Не принадлежащ по рождение към племето на Леви, Той стана единственият истински „Първосвещеник завинаги, според чина на Мелхиседек” (Пс. 109:4). Мелхиседек, който веднъж срещнал Авраам, донесъл хляб и вино и го благословил (Евр. 7:3), бил старозаветен прототип на Христос. След като предаде Тялото Си на смърт и проля Кръвта Си за хората, като научи това Тяло и тази Кръв на верните в тайнството на Евхаристията под вид на хляб и вино, като създаде Своята Църква, която стана Новият Израел, Христос премахна старозаветната църква с нейните жертвоприношения и левитското свещенство, премахна завесата, която отделяше Светая Светих от хората, разруши непреодолимата стена между свещения левитизъм и скверните хора.

Свещеник от православната църква, обяснява Протоиерей Сергий Правдолюбов, „всеки благочестив, добродетелен човек може да стане, изпълнявайки всички заповеди и правила на църквата, имайки достатъчно обучение, женен в първия си и единствен брак с момиче от православната вяра, без увреждане с физическо препятствие да използва ръцете си и крака (в противен случай няма да може да извършва литургията, да носи чашата със св. Тайнство) и психически здрав.

Въпросите на външното благочестиво поведение често засягат енориашите на много църкви. Как да се обръщаме правилно към духовниците, как да ги различаваме един от друг, какво да казваме при среща? Тези на пръв поглед дребни неща могат да объркат неподготвения човек и да го накарат да се тревожи. Нека се опитаме да разберем дали има разлика в понятията „свещеник“, „свещеник“ и „свещеник“?

Свещеник - Mr. страхотен актьорвсяко богослужение

Какво означават имената на църковните служители?

В църковната среда можете да чуете различни призиви към църковните служители. Главният герой на всяко богослужение е свещеникът. Това е човекът, който е в олтара и извършва всички обреди на службата.

важно! Свещеник може да стане само човек, който е преминал специално обучение и е ръкоположен от управляващия епископ.

Думата „свещеник” в богослужебен смисъл съответства на синонима „свещеник”. само ръкоположени свещенициимат право да извършват църковните Тайнства по определен ред. IN официални документи православна църквадумата "свещеник" също се използва за обозначаване на този или онзи свещеник.

Сред миряните и обикновените енориаши на църквите често можете да чуете обръщението „отче“ по отношение на един или друг свещеник. Това е всекидневно, по-просто значение; то показва връзка с енориашите като духовни деца.

Ако отворим Библията, а именно Деянията или Посланията на апостолите, ще видим, че те много често са използвали обръщението „Деца мои” към хората. От библейски времена любовта на апостолите към техните ученици и към вярващия народ е била сравнима с бащинската любов. Също така сега - енориашите на църквите получават наставления от своите свещеници в духа на бащинска любов, поради което думата „баща“ влезе в употреба.

Отче е популярно обръщение към женен свещеник

Каква е разликата между свещеник и свещеник?

Що се отнася до понятието „поп“, в съвременната църковна практика то има някои пренебрежителни и дори обидни конотации. В наши дни не е обичайно свещеничеството да се нарича свещеници, а ако го правят, то е по-скоро в негативен смисъл.

Интересно! В годините съветска властКогато имаше силно потисничество на църквата, всички духовници подред се наричаха свещеници. Тогава тази дума придоби специално отрицателно значение, сравнимо с врага на народа.

Но още в средата на 18-ти век терминът „поп“ е широко разпространен и няма никакво лошо значение. По принцип само мирските свещеници са били наричани свещеници, а не монаси. Тази дума се приписва на съвременния гръцки език, където има терминът "papas". От тук идва името на католическия свещеник „папа”. Терминът “свещеник” също е производен - това е съпругата на мирски свещеник. Особено често свещениците се наричат ​​свещеници сред руските братя на Света гора.

За да не попаднете в неудобно положение, си струва да си припомним, че сега терминът „поп“ практически е изчезнал от речника на вярващите. Когато се обръщате към свещеник, можете да кажете „отец Владимир“ или просто „отец“.Обичайно е да се обръщате към съпругата на свещеника с префикса „Майка“.

За един вярващ човек няма голямо значение с какви думи се обръща към духовника. Все пак традиции и практики църковен животразвиват определени форми на комуникация, които е желателно да се познават.

Какъв трябва да бъде един истински свещеник?

Така се принася безкръвна жертва на Бога. В кадилницата се изгарят ароматни вещества и в небето се издига благоуханен дим - тамян.

Кадилницата се състои от две, обикновено сферични, половини. Долната се нарича купа; съдържа горящи въглени и тамян, положен върху тях. Най-горният е капакът на купата, който много прилича на купола на храма, увенчан с кръст. Към капака и купата са прикрепени вериги от три страни. Понякога върху тях има камбанки - топки с метални сърцевини. При кадене звънят мелодично.

Тази традиция е на стотици години. Цензията се извършва от апостолско време. В Стария завет Господ заповядва на Израел, наред с други дарове на истинския Бог, да предлага аромати на тамян и посочва специален състав от ароматни вещества, който включва чист Ливан. Това е името на ароматната дървесна смола, която се събира от растящи дървета и храсти източни страни, включително в Ливан, откъдето идва и името. Но на руски тази дума постепенно се превърна в „тамян“.

Нито едно богослужение не става без кадене. Както това действие, така и самата кадилница имат дълбок символичен смисъл. Според тълкуването на светите отци огънят от кадени въглени бележи Божественото начало на Христос, самите въглища са Негови човешката природа, а тамянът е молитвата на хората, отправена към Бог.

Кадението може да бъде пълно, когато обхваща цялата църква, и малко, когато се кадят олтара, иконостаса и хората, стоящи на амвона.

Ботафумейро от Сантяго де Компостела. Botafumeiro е испанска дума, преведена на руски и означава „изпускащ дим“. Това е името на най-голямата кадилница в света, която се намира в катедралата Свети Яков в испанския град Галисия. Тежи повече от 80 кг и е окачен на тавана с въже.
Тази кадилница може да побере 40 кг тамян и въглени. Шофират се от осем души. За да запалите тамян в него, трябва да завъртите купата с въглища със скорост от 60 км в час.

Преди да започне каденето, свещеникът произнася молитва: „Принасяме ти кадилницата, Христе Боже наш, в смрадта (мириса) на духовното благоухание, което се приема в твоя небесен умствен олтар, даруй ни благодатта на твоята Пресвети Дух.” В него свещеникът моли в отговор на молитвите на хората да им изпрати благодатта на Светия Дух. Видимият дим от кадилницата е образ на невидимата Божия благодат, следователно в отговор на кадилницата е обичайно да наведете глава.

Тамяновото дърво расте в югозападна Арабия по сухите планински склонове на Сомалия. Тази страна се превърна в основен център за снабдяване с тамян

През февруари-март се правят разрези на дървото, от което обилно изтича дървесен сок. Сокът се втвърдява на въздух, след което изсъхналата смола се събира от дървото

Тамянът е един от най-старите благовония, който се носеше на кралете в знак на специално благоволение. Наред с други подаръци мъдреците донесоха тамян на бебето Исус.

Благодатната сила на Светия Дух очиства и освещава вярващите и целия храм, прогонвайки духовете на тъмнината. Церемонията подготвя тези, които идват на службата, за искрена, сърдечна молитва и достойно съзерцание на божествената служба.