Същността на човека е... Личността е социалната същност на човека

Икономическа теория, включително политическа икономия, за да изяснят ролята на човека, към която прибягват различни характеристики: предмет на производителните сили и икономически отношения(производство), работна сила, личен производствен фактор, човешкия капитал, икономически човек и други подобни. Търсенията на учените продължават няколко века, създават се различни теории за мястото на човека в икономическия и социален прогрес.

В марксистката политическа икономия въпреки прокламираната теза за човека като осн производителна сила, политически и икономически проблеми, законите на човешкото развитие и неговата роля в отношенията на икономическа собственост (с изключение на позицията, че е обект на такива отношения) практически не бяха разгледани. Разкриването на социално-икономическата същност на човека, ролята на човека като работник и човека като собственик, значението на икономическото мислене и закона за нарастващите потребности позволява да се разбере, че именно човекът е решаващата движеща сила на социално-икономически прогрес.

Социално-икономическата същност на човека

Социалната същност на човека.

Всеки човек е много сложна система, в която земните и космическа сила, естествени и духовни светове, гените на нейните предци и генофонда на бъдещите поколения и други подобни. И така, още през 17 век. холандският учен Кристиан Хюйгенс (1629-1696) свързва човешката дейност с Космоса; тази идея е разработена от местния учен Владимир Вернадски (1863-1945) в концепцията за ноосферата. Различни аспекти на човека се изучават от природни и социални науки и специални научни институции. Философията предлага най-простата обобщена характеристика на личността, определяйки я като биосоциална и духовно същество, тоест същество, в което биологичната и социалната страна са противоречиви, взаимно обуславящи се, взаимно изключващи се, взаимопроникващи и т.н., т.е. взаимодействат помежду си. Затова украинският философ Григорий Сковорода (1722-1794) разграничава вътрешната (духовна) и външната (материална) природа в човека. Характеризирайки същността на човека, М. Туган-Барановски нарича човешката личност върховна цел в себе си.

Социалната същност на човека- комплекс от обществени дейности, основани на опазването положителни странисъвременният икономически човек (нов тип работник и собственик) в съчетание с неговата биологична страна.

Човекът като биологично същество е Божие творение, което е било постоянно под въздействието на природата. Тя е надарена преди всичко от природните сили, които се формират и възпроизвеждат в процеса на труда. Следователно работата от физическа гледна точка е изпълнението на определени функции на човешкото тяло, всяка от които изисква мозък, нерви, мускули, сетивни органи и т.н. Човешката репродукция включва запазването и поддържането на индивида като биологичен феномен .

Хората също трябва да задоволяват своите екологични нужди. Природата едновременно ги произвежда и директно ги задоволява. Това е фундаменталната основа за физическото, психическото и емоционалното здраве на индивида и обществото като цяло. Пренебрегването на законите на природата влошава екологична среда, деформира личността. Така, според американски учени, в САЩ до 9% от смъртността на населението е свързана с увеличаване на вредни веществавъв въздуха. Силният шум (над 66 децибела) ускорява стареенето и съкращава продължителността на живота с 8-12 години.

Научно-техническата революция поставя повишени изисквания към естествената страна на човека (неговата нервна система, сетивни органи, психология и др.). По-специално се увеличава интензивността на трудовия (предимно умствен), емоционален, нервен и психологически стрес върху човешкото тяло. Тъй като човекът е част от природата, е необходимо да се вземат предвид допълнителни критерии за хуманизиране и екологизиране на технологиите с предвиждане на непосредствените и дългосрочни последици от въздействието им върху природата (околни гори, подпочвени и повърхностни води, продуктивност на полето, въздух, възможни промени в радиационния фон, топлинен ефект, химичен фон и др.). При определяне на стандарта на живот на населението трябва да се вземе предвид държавата заобикаляща среда, екологична ситуация. Необходимо е също да се развива екологична култура и екологично мислене. Разходите за опазване на околната среда трябва да станат неразделна част от социалните разходи на държавата, а широки слоеве от населението и политическите партии трябва да бъдат включени в разработването на екологична политика.

Човекът като социално същество е съвкупността от всички обществени отношения, чиято структура се определя от структурата на обществено-икономическата формация. Тази съвкупност включва икономически (в диалектическото единство на технико-икономически, организационно-икономически отношения и отношения на собственост), социални, политически, правни, национални, културни, духовни и други отношения.

С разширяването на сферата на човешката дейност се обогатява нейната същност и по-пълно се разкриват същностните сили. Следователно, освен човек-работник, той трябва да бъде човек-стопанин, човек-политик, носител на културата, духовността, националния дух и енергията на народа. Тези видове дейности до голяма степен съвпадат с различни аспекти на определяне на същността на собствеността.

За осъществяване на прогресивни трансформации в Украйна е необходимо да се преодолее дълбокото отчуждение на работниците от икономическата собственост (включително интелектуалната собственост), трудовия процес, неговите резултати, от управлението на производството и собствеността (което най-общо означава преодоляване на икономическото отчуждение), от класа и човешка общност (социално отчуждение), от политическа, правна власт, от култура, присвояване на духовни блага, от използване на цялостна система информационна поддръжка. Необходимо е също така да се преодолее отчуждението на човек от историята (нечия страна, народ). Само при такива условия е възможно да се разширят възможностите за самореализация на човека, пълното и свободно развитие на неговите физически, организационни и духовни способности.

Човешката природа може да се разглежда като съвкупността от нейните нужди и хобита. Индивидът, задоволявайки своите потребности, възпроизвежда себе си като социален субект. Определящият фактор за човек е задоволяването на най-основните икономически нужди: храна, облекло, жилище. На тази база могат да се задоволяват културни, духовни и други потребности. От своя страна социалните потребности активно влияят върху икономическите. Потребностите възникват под формата на обективна цел, конкретна човешка цел. Затова тя си поставя задача и се стреми да я изпълни. Социално-икономическият прогрес на обществото до голяма степен зависи от навременното осъзнаване от по-голямата част от населението на новите потребности и включването им в практически дейности. Така, след обявяването на независимостта на Украйна, развитието на мощна, икономически независима държава е национална необходимост. Само на тази основа може да се повиши жизненият стандарт на населението, да се развие националната култура и т.н.

Историците Михаил Грушевски, Иван Крипякевич и други говориха за такива характеристики на украинската нация като здрав разум, способност за самоанализ и самокритика, оптимизъм, духовен, морален и културен потенциал, интелигентност, енергия и предприемчивост, изключителна свободолюбивост и др. Без тяхното възраждане е невъзможно мобилизирането на енергията на нацията, духа на патриотизма и т.н., и следователно, изграждане на мощна национална икономика и държава. За да се постигне това, е необходимо да се формира съвременна икономическа личност, която да съчетава в себе си черти на работник и на собственик.

Същност на човека- това е стабилен комплекс от взаимосвързани специфични характеристики, които задължително са присъщи на индивида като представител на рода „човек“ („човечеството“), както и като представител на определена (включително конкретна исторически дефинирана) социална общност .

Признаци на човешката същност:

1. същността на човека има родов характер

Същността на човека изразява уникалността на рода „човек“, който по един или друг начин е представен във всеки един екземпляр от този род.

Същността на човек включва набор от черти, които позволяват да се прецени как родът "човек" се различава от другите видове същества, т. неща или същества. Същността е присъща само на рода. Носител на същността е родът, но не всеки отделен екземпляр от рода.

2. същността на човека е активна- това означава, че се формира и съществува само като сбор от специфично човешки дейности. Дейният характер на човешката същност се изразява чрез понятието "основни човешки сили"- Това универсални възможностичовекът като родово същество, реализирано в процеса на историята; това са мотивиращи фактори и средства, както и методи на човешка дейност (потребности, способности, знания, способности, умения). Есенциалните сили на човека са обективни по природа. Всяка способност и съответно всяка човешка потребност има свой обект в света на културата. По този начин същностните сили на човека предполагат наличието на особен вид обективност - социална обективност (вижте фрагмента за човека като обективно същество в „Икономически и философски ръкописи“ от 1844 г. на Карл Маркс // Съветски събрани съчинения, том 42 , стр. 118 – 124).

3. същността на човека е социална по природа.

Индивидът като видово същество е социално същество. Човешката същност се формира в процеса на съвместна дейност на хората, което означава, че предполага определено социални формитази дейност, система от социални отношения (например: система от отношения, изразяващи разделението на трудовите функции в примитивния колектив, както и принципите на разпределение на произведения продукт). Във вътрешния свят на индивида тази система от отношения е представена под формата на ценностни и нормативни регулатори:

• идеи за това какво трябва да бъде

  идеи за справедливост

  идеи за различията в социалния статус и др.

Всички качества, присъщи на отделните хора и отличаващи един човек от друг, са социални отношения (такива са

човешки ум

красота (привлекателност)

• щедрост и др.)

Всяко от тези качества се реализира само като отношение този човек(носителят на тези качества) на друго лице.

В този конкретен аспект родовата същност на човека действа като синоним на социалната същност.

4. същността на човека има конкретно исторически изменчив характер. Означава, че

1) когато се ражда нов човешки индивид (бебе), човешката същност не се ражда с него. Тази същност се формира в дейността на индивида през целия му живот. Индивидът става индивид, когато влезе в компанията на другите.

2) същността на човек се променя с промяната на историческите епохи, т.е. с променящите се типове социални отношения. „Същността на човека не е абстрактна характеристика на индивида. В своята действителност тя (същността на човека) е съвкупността от всички обществени отношения” (Карл Маркс “Тезиси за Фойербах”).

Различните епохи представят напълно противоположни мнения. Л. Фойербах твърди, че същността на човек е предварително определена и зависи от присъщите гени. След раждането човек не може да промени биологичните данни, така че разумът, чувството и волята са постоянни индикатори. К. Маркс продължава тази мисъл, но коригирайки концепцията, подчертава влиянието на социално-историческата епоха и напомня: „Проявата на поведението на всеки индивид се влияе от съвкупността от обществени отношения.“

Колкото повече се приближаваме до съвремието, толкова по-ясни стават изводите. известни хораза същността на човека. Всеки от философите подчертава своето основна идея, което характеризира . Свобода на избора, мислене, духовност, себепознание, воля, разум, творческа енергия, труд – всички тези понятия са значими и специални, но само когато са обединени и съобразени с вътрешния стремеж към хармония. Отделно това е само малка част от живота без по-нататъшно развитие. Те, учените, не бяха безразлични към същността на съществуването, но като наблягаха на една мисъл, те изключваха друга.

Първоначални констатации

Ако обединим мислите на учените заедно, можем да изведем обща формулировка, която дава първоначални понятия - какво точно е присъщата или придобита същност на човека. Същества, т.е. хората са надарени с природни и социални качества, приложими за творческа и свободна дейност, която е пропита с исторически характер, характерен за определено време. Едновременно ясно и объркващо. Защо отсъстват предпочитаните от тях черти – мъдрост, красота, морал, справедливост? Каква е грешката на любовта - първостепенната нужда да утвърдиш своето „Аз“?

Любовта помага да се изрази индивидуалността в свободни посоки. Свързвайки се с обекта на симпатия, човек изучава и разбира неговата същност. Уникалността на едното и противопоставянето на другото. Социално естествено вътрешна силаспособни да се променят чрез общуване, подчертавайки важността на реципрочните чувства. Динамичното развитие в живота на населението на всеки град е неразривно свързано с темата за любовта - семейство, работа, общество. Впечатляват се от всичко, което харесват.

Сближаване на хората с други живи същества, социална философияв същото време разкрива разликата. Спазване на законите биологични процеси, човекът, като висше същество, наред с низшите, има еднакви системи: нервна, кръвоносна, мускулна. Въпреки това социална черта се развива поради връзката с обществото, добавяйки към съществуващото природни свойстваготовност за работа, свобода на избора, морал и етика, отговорност за поетите задължения, разум и др.

Социалният социален живот може радикално да промени биологичните данни. Чрез поетапно обучение се формира нова личност в правилната посока. В съвременната интерпретация те се придържат повече към единството на природните и социалните принципи, когато способността да се мисли и действа под формата на наклонности се превръща в повече когнитивни процеси, които характеризират по-късния живот. Социалната задача за адаптиране и внушаване на необходимите качества се възлага на родителите, възпитателите и учителите.

Нива на познание

С помощта на пет нива се квалифицира дълбочината на познанието на даден обект.

1. Първо. Дейност в името на нуждата.
2. Второ. Дейността чрез труда като средство за препитание.
3. трето. Развитие на връзките с обществеността.
4. Четвърто. Появата на съзнателни, целенасочени действия, насочени към разбиране на света и намиране на своето място в обществото.
5. Пето. Свободната и творческа дейност води до промени в обществото.

Придвижвайки се от ниво на ниво, у индивида идва ясна концепция за това какво, по-точно, е последващата и съзнателна дейност.

Дейност в името на нуждата

На първо ниво съществуването не се различава от живота на животните. Има нужда и от храна и сън. Ако ограничите действията си само до задоволяване на глада и даване на почивка на тялото от движение, желанието да промените и подобрите съществуващия ред няма да дойде при вас. Няма кого да обвиняваме, няма какво да анализираме. Напълно примитивно.

Дейност чрез труда

Ф. Енгелс каза, че „трудът създаде човека“. Простите инструменти, които получи, подобриха живота и условията му на живот. На второто ниво постепенно, чрез работа, човек става независим от природни условия. Биологичните нужди придобиват различен оттенък, не като адаптация, а надеждни средстваза игра, учене или работа.

Развитие на връзките с обществеността

Известно е, че човек се проявява чрез дейността. Въпреки това работата на един член на обществото включва съвместно производство на много други хора в екип или семейство. На третото ниво се осъществява последователен обмен на информация, осмисляне и предаване на опит, установяване на връзки, формират се възгледи, мнения, настроения. Навлизайки в системата на социалните отношения, за тях, мъжете, жените и децата, обикновената потребност се превръща в необходимост за самостоятелна сфера, за да покаже развитие, постигане на резултати и самата същност.

Разбиране на света и намиране на своето място

Социалните условия накараха човек да се замисли. Вършейки работа без особен интерес, производителността стагнира. След като получите удовлетворение от задачата, ефективността и производителността бързо се увеличават. На четвъртото ниво се появява цел, към която искате да се стремите. Голът беше натрупан от опит, социалната летва беше повдигната и високо ниво, това направи живота по-лесен, по-удобен, по-забавен. Желанието да има структуриран план подчертава човешкия капацитет за независимост. От една страна постигнатият резултат, от друга предпоставки за следващ.

Свободата и творчеството променят обществото

Най-високото ниво, което е предопределено да води само малцина избрани. Съзнателната дейност им помага да проправят нови пътища, да разрушат стереотипите и да променят не само себе си, но и външните обстоятелства. Човекът, осигурявайки своето съществуване, с пълна творческа свобода, създава красиви шедьоври на изкуството, развива технологии, живее с идеи и бъдещето.

Социално влияние

Социалната комуникация, отношението, възниква, когато промяната в един човек настъпи под влиянието на друг. Всеки индивид изразява свойствата на обществото и носи промяна. Съвместната дейност позволява да се покажат особеностите на ситуацията, на процесите и явленията. Различните нации, класи, нива водят до различни структури на обществото. Трябва да се изправиш, да осъзнаеш и да намериш приемлива преценка.

Трябва да се разбира в широк и тесен аспект в какво пряко или косвено се състои осъзнаването на понятието „ социална същност"и вътрешни взаимодействия на човек с околната среда. Широко означава обществено, тясно означава избор на конкретна структура, група, колектив. Поради това се променя мнението, изборът, същността.

Езикът играе огромна роля в процеса на комуникация. Без разкриване на обозначението на предмети, имена, тях, хора, различни или подобни, трудно би могло да се намери основа за енергична дейност, която да доведе до принципно нов и качествен обрат в обмена на информация, укрепване на традициите.

Обаждане на човек

Същността на човека предполага удовлетворение от живота. Те, късметлиите, успяват да изберат любимата си специалност и да направят избор сред много професии. Такива хора са лъчезарни, чисти и дружелюбни. Носят ползи от свършената работа и ви даряват с добро настроение. Как стана така, че имаха късмет и не срещнаха много препятствия по пътя си? Явно желанието да имаш способности достига връхната си точка и склонява Вселената да помогне. Или просто, успяха да разпознаят призванието си.

Социалната програма за образование не предполага намиране, а по-скоро предлагане на стереотипи, по които човек трябва да се ориентира по своя път. Предлагайки чужди находки и методи, като по този начин отричат ​​своите, което е необичайно и нестандартно, възрастните понякога потъпкват начална фазаиздигащият се кълн на индивидуалността. Затова им е трудно, скромни и тихи, да упорстват в изразяването на своята същност.

За човек, чиито опити завършват с неуспех, същността се превръща в тежко бреме. Прекараното време е белязано от празнота и неудовлетвореност. Когато се разбере, че половината от пътуването е посветено на нелюбима задача, най-накрая пристига едно забравено призвание, което трябва да се превърне в реалност. Разбира се, социалната общност не винаги ще приеме с гръм и трясък ексцентричните предложения за промяна, но те не могат да разберат как искат да създадат свой отделен свят.

Когато се изгуби в трудни завои, човек трябва да има пътека, която да дава отправна точка, така че когато се върне към корените си, отново да получи сили и увереност за по-нататъшен напредък. За да не се объркате съвсем в житейския лабиринт, определете сами кое е удивителното и нестандартното във вашата същност и велико призвание като човек и гражданин.

Мислейки върху концепцията за това, за какво е всеки ден, който живеете, вие със сигурност ще намерите хармония със себе си, със външен свят, почувствайте допирната точка между естествените данни и личните желания. Самата същност ще ви принуди да сравните минали чувства с нови емоции, които са дошли. Хората, весели и неспокойни, със сигурност ще искат да повдигнат духа си и да го заменят с радост и успех. Тогава ще ви е неудобно за изгубеното време, но придобитият смисъл на живота ще ви накара да се успокоите.

Представете си бъдеще, в което същността на човека е в пълна хармония. Осъществяване на цели, които са стигнали до единството на душата и съзнанието, социална адаптацияизглеждат ненужни. Като се откажат от търканията и сдържаността, хората ще се освободят от материалната зависимост и от отговорностите, възложени от обществото.

» — обща концепция, обозначаваща принадлежност към човешката раса, чиято природа, както беше отбелязано по-горе, съчетава биологични и социални качества. С други думи, човек се явява в своята същност като биосоциално същество.

Съвременният човек от раждането си представлява биосоциално единство. То се ражда с ненапълно оформени анатомични и физиологични качества, които се доразвиват през живота му в обществото. В същото време наследствеността доставя на детето не само биологични свойстваи инстинктите. Първоначално той се оказва собственик на истински човешки качества: развита способностда имитират възрастни, любопитство, способност да се разстройват и да се радват. Неговата усмивка („привилегия“ на човек) има вроден характер. Но обществото е това, което напълно въвежда човек в този свят, което изпълва поведението му със социално съдържание.

Съзнанието не е нашето естествено наследство, въпреки че природата създава физиологичната основа за него. Съзнателните психични феномени се формират през целия живот в резултат на активно овладяване на езика и културата. Именно на обществото човекът дължи такива качества като преобразуваща инструментална дейност, комуникация чрез реч и способност за духовно творчество.

Намиране социални качествачовек се появява в процеса социализация: това, което е присъщо на конкретен човек, е резултат от усвояването на културните ценности, които съществуват в определено общество. В същото време е израз, въплъщение вътрешни възможностиличност.

Естествени и социално взаимодействиечовек и общество противоречиви.Човекът е субект на социалния живот, той се реализира само в обществото. Но той също е продукт на околната среда и отразява особеностите на развитието на биологичните и социалните аспекти на социалния живот. Постигане на биологични и социални хармонияобществото и човекът на всеки исторически етап действа като идеал, стремежът към който допринася за развитието както на обществото, така и на човека.

Обществото и човекът са неотделими един от друг както биологично, така и социално. Обществото е това, което са хората, които го формират, то действа като израз, дизайн и консолидация на вътрешната същност на човека, неговия начин на живот. Човекът произлиза от природата, но съществува като човек само благодарение на обществото, формира се в него и го оформя чрез дейността си.

Обществото определя условията за не само социално, но и биологично усъвършенстване на човека. Ето защо фокусът на обществото трябва да бъде върху осигуряването на здравето на хората от раждането до дълбока старост. Биологичното здраве на човек му позволява да участва активно в живота на обществото, да реализира творческия си потенциал, да създаде пълноценно семейство, да отглежда и възпитава деца. В същото време човек, лишен от необходимото социални условияжизнената дейност, губи своята „биологична форма“, влошава се не само морално, но и физически, което може да причини антисоциално поведение и престъпления.

В обществото човек осъзнава своята природа, но самият той е принуден да се подчинява на изискванията и ограниченията на обществото, да носи отговорност пред него. В края на краищата обществото е всички хора, включително всеки човек, и подчинявайки се на обществото, той утвърждава в себе си изискванията на собствената си същност. Изказвайки се срещу обществото, човек не само подкопава основите на общото благополучие, но и деформира собствената си природа, нарушава хармонията на биологичните и социалните начала в себе си.

Биологични и социални фактори

Какво позволи на човека да се открои от животинския свят? Основните фактори на антропогенезата могат да бъдат разделени, както следва:

• биологични фактори- изправена стойка, развита ръка, големи и развит мозък, способност за членоразделна реч;

• основни социални фактори- трудова и колективна дейност, мислене, език и морал.

От факторите, изброени по-горе, играе водеща роля в процеса на човешкото развитие; Неговият пример демонстрира взаимовръзката на други биологични и социални фактори. Така изправеното ходене освободи ръцете за използване и правене на инструменти, а структурата на ръката (дистанц палец, гъвкавост) позволиха ефективното използване на тези инструменти. В процеса на съвместна работа между членовете на екипа се развиха тесни взаимоотношения, което доведе до установяване на групово взаимодействие, грижа за членовете на племето (морал) и необходимост от комуникация (поява на реч). Езикът допринесе за изразяването на все по-сложни концепции; развитието на мисленето от своя страна обогати езика с нови думи. Езикът също направи възможно предаването на опит от поколение на поколение, запазвайки и увеличавайки знанията на човечеството.

По този начин, модерен човек- продукт на взаимодействието на биологични и социални фактори.

Под него биологични особеностиразберете какво приближава човек до животно (с изключение на факторите на антропогенезата, които са в основата на отделянето на човека от царството на природата) - наследствени характеристики; наличието на инстинкти (самосъхранение, сексуални и др.); емоции; биологични нужди (дишане, хранене, сън и др.); сходни физиологични характеристики с други бозайници (наличие на същите вътрешни органи, хормони, постоянна телесна температура); способността да се използват природни обекти; адаптиране към околната среда, размножаване.

Социални функциихарактеристика изключително на хората - способност за производство на инструменти; членоразделна реч; език; социални потребности (комуникация, обич, приятелство, любов); духовни нужди (,); осъзнаване на вашите нужди; дейност (трудова, художествена и др.) като способност за преобразуване на света; съзнание; способност за мислене; създаване; създаване; поставяне на цели.

Човекът не може да бъде сведен само до социални качества, тъй като за развитието му са необходими биологични предпоставки. Но не може да се сведе до биологични особености, тъй като човек може да стане човек само в обществото. Биологичното и социалното са неразривно слети в човека, което го прави специален биосоциаленсъщество.

Биологично и социално в човека и тяхното единство

Идеите за единството на биологичното и социалното в развитието на човека не се формират веднага.

Без да навлизаме в далечната древност, нека припомним, че през епохата на Просвещението много мислители, разграничавайки природното и социалното, разглеждат последното като „изкуствено” създадено от човека, включващо почти всички атрибути на социалния живот – духовни потребности, социални институции, морал, традиции и обичаи. Именно през този период възникват концепции като напр "естествен закон", "естествено равенство", "естествен морал".

Естественото или естественото се смяташе за основа, основа за правилността на социалния ред. Няма нужда да подчертаваме, че социалното играе второстепенна роля и е пряко зависимо от него естествена среда. През втората половина на 19в. различни теории на социалния дарвинизъм, чиято същност е опити за разширяване на социален живот принципите на естествения подбори борбата за съществуване в живата природа, формулирана от английския естествоизпитател Чарлз Дарвин. Възникването на обществото и неговото развитие се разглеждат само в рамката еволюционни промени, възникващи независимо от волята на хората. Естествено всичко, което се случва в обществото, вкл социално неравенство, строги закони на социалната борба, се смятаха от тях за необходими и полезни както за обществото като цяло, така и за неговите индивиди.

През 20 век опитите за биологизиращо „обяснение” на същността на човека и неговите социални качества не спират. Като пример можем да цитираме феноменологията на човека от известния френски мислител и естествен учен, между другото, духовникът П. Тейяр дьо Шарден (1881-1955). Според Тейяр човекът въплъщава и концентрира в себе си цялото развитие на света. Природата в процеса на своето историческо развитие получава своето значение в човека. В него тя достига най-високото си ниво биологично развитиеи в същото време действа като своеобразно начало на неговото съзнателно, а следователно и социално развитие.

В момента науката е установила мнение за биосоциалната природа на човека. При това социалното не само не се омаловажава, а решаващата му роля в изтъкването Хомо сапиенсот животинския свят и превръщането му в социално същество. Сега едва ли някой смее да отрече биологични предпоставки за възникването на човека. Без дори да се обръщам научни доказателства, и водени от най-прости наблюдения и обобщения, не е трудно да се открие огромната зависимост на човека от природните промени - магнитни бури в атмосферата, слънчева активност, земни стихии и бедствия.

Във формирането и съществуването на човек, и това вече беше казано по-рано, огромна роля принадлежи на социални фактори, като труд, взаимоотношения между хората, техните политически и социални институции. Никой от тях сам по себе си, поотделно, не би могъл да доведе до възникването на човека, отделянето му от животинския свят.

Всеки човек е уникален и това също е предопределено от неговата природа, по-специално от уникалния набор от гени, наследени от неговите родители. Трябва също така да се каже, че физическите различия, които съществуват между хората, са преди всичко предопределени от биологични различия. Това са на първо място разликите между двата пола – мъжете и жените, които могат да се считат за едни от най-съществените различия между хората. Има и други физически разлики - цвят на кожата, цвят на очите, структура на тялото, които се дължат основно на географски и климатични фактори. Именно тези фактори, както и неравностойните условия на историческо развитие и образователната система, до голяма степен обясняват различията в ежедневието, психологията и социалния статус на народите различни държави. И все пак, въпреки тези доста фундаментални различия в тяхната биология, физиология и умствен потенциал, хората на нашата планета като цяло са равни. Постиженията на съвременната наука убедително показват, че няма причина да се претендира за превъзходство на една раса над друга.

Социално в човека- това е преди всичко инструментална производствена дейност, колективистични форми на живот с разделение на отговорностите между индивидите, език, мислене, социални и политическа дейност. Известно е, че Хомо сапиенс като личност и индивид не може да съществува извън човешките общности. Описани са случаи, когато малки деца, поради различни причинипопаднали под грижите на животните, били „отгледани“ от тях и когато се върнали при хората след няколко години в животинския свят, им били необходими години, за да се адаптират към новата социална среда. И накрая, невъзможно е да си представим социалния живот на човек без неговата социална и политическа дейност. Строго погледнато, както беше отбелязано по-рано, самият живот на човек е социален, тъй като той постоянно взаимодейства с хората - у дома, на работа, през свободното време. Как се съотнасят биологичното и социалното, когато се определя същността и природата на човека? Съвременна наукаотговаря на това недвусмислено – само в единство. Наистина, без биологични предпоставки би било трудно да си представим появата на хоминиди, но без социални условия появата на човека беше невъзможна. Вече не е тайна, че замърсяването на околната среда и човешките местообитания представлява заплаха за биологичното съществуване на Хомо сапиенс. Обобщавайки, можем да кажем, че сега, както и преди много милиони години, физическото състояние на човек, неговото съществуване, до определяща степен, зависи от състоянието на природата. Като цяло може да се твърди, че сега, както и при появата на Хомо сапиенс, неговото съществуване се осигурява от единството на биологичното и социалното.

Социалната същност на човека

Арисова Анастасия М-10-1

Определянето на същността на човека е неотделимо от споровете за неговия произход. Проблемът за човека е бил предмет на дебат и мистерия, която е вълнувала умовете на мъдреци, художници, мислители и учени от всички времена. "Какво е човек?" беше и все още е един от основните въпроси на философията. Карл Маркс, немски философ, разглежда същността на човека в съвкупността от социални отношения, които формират различното отношение на човека към света в различни исторически периоди.

Човешката природа е двойствена. Първо, човекът е резултат от биологичната еволюция, и второ, продукт на развитието на обществото. Човекът е биологично същество, тъй като е част от живата природа, мозъкът и тялото му са резултат от дейността на природата; човек има биологични нужди - да диша, спи, храни се и т.н., а също така има и инстинкти. Човекът е социално същество, тъй като може да потиска инстинктите си, има артикулирана реч, способност за мислене, способности и умения, които се формират в обществото. Човек не може да живее без обществото, не може да си представи себе си извън него. Тоест човекът е биосоциално същество. Това са физиологичните и психологически характеристики, които влияят върху развитието на уменията и способностите на човека. Но всяка естествена предразположеност на човек се реализира в социални (обществени) обстоятелства. За формирането на човек като член на обществото са важни условията, в които то протича.

Човекът като личност. Социалните качества и свойства на човек най-често се определят от понятието „личност“. Какво е личност? Личността е индивид, надарен със социални качества, придобити в процеса на социализация. Човек не се ражда, а става такъв в обществото чрез взаимодействие с други хора чрез получаване и придобиване на различни социални качества.

В науката личността се разглежда от 2 страни: ролеви очаквания - това, което се очаква от определена роля на индивида, и ролево поведение - това, което човек действително изпълнява в рамките на своята роля. От една страна, човек като индивид се разглежда чрез сравняването му с нормите и правилата, установени в обществото. От друга страна, личността се разглежда през набор от роли. Човек е способен и трябва да изпълнява едновременно различни роли – например ролята на служител, семеен човек, гражданин и др. Личността извършва различни действия, показва, проявява се в социално действие. Наборът от роли (функции) и тяхното изпълнение са свързани както със социалната, социалната структура, така и с индивидуалните умения и качества на самия човек. Например, при клановата система отношенията в семейството изискват безусловно подчинение на старейшините и строго разграничаване на икономическите функции, свързани с традициите и обичаите. И в модерно обществоОт членовете на семейството се изисква да са готови за равностойно взаимодействие, грижа, любов, взаимно разбирателство и др.

В своите ролеви прояви личността се формира, развива, усъвършенства и променя. Човекът, който притежава личността, а не самата личност, е този, който обича, мрази, ядосва се, кара се, тъжи, действа и копнее. Чрез личността, само по свой начин, оформяйки своите дейности и взаимоотношения, индивидът се проявява като Човек.

Освен това външни условиячовешкото поведение в обществото, осъществяването на неговите различни социални връзки и развитието на социалните качества, самосъзнанието и самореализацията на човек са важни.

Самоосъзнаването най-често се разбира като пълно разбиране на човек за себе си като индивид, неговото значение, неговата роля в живота и обществото. Тоест, човек е в състояние сам да взема решения и да влиза в определени взаимоотношения с другите хора и природата. Себереализацията се разбира като процес на най-пълно идентифициране, развитие и прилагане от човек на неговите лични способности и постигане на неговите цели. Например Хенри Форд, легендарният бизнесмен на 20-ти век, който беше обсебен от целта да създаде автомобил, достъпен за всички, и сбъдна мечтата си. В момента създадената от него компания е четвъртата по големина в света по отношение на производството на автомобили през целия период на нейното съществуване. Ейбрахам Маслоу, американски учен, смята, че нуждата от себереализация е една от най-висшите човешки нужди.