Ремонт
Арменската църква е православна или католическа. По какво се различават арменската и грузинската църква от руската?

Арменската църква е православна или католическа. По какво се различават арменската и грузинската църква от руската?

Идеята, че в действителност няма голяма разлика и в крайна сметка всички църкви говорят за едно и също, меко казано, е далеч от истината. Всъщност Арменската апостолическа църква има сериозни основания да твърди, че е запазила особена вярност към апостолското предание. Всяка църква е взела специално име за себе си; Арменската църква нарича себе си Апостолическа. Всъщност името на всяка от църквите е много по-дълго от просто католическа, православна, апостолска. Нашата църква се нарича Арменска апостолическа православна света църква (православна – в смисъла на истината на вярата). Вижте колко много определения има, но най-често използваме едно, най-близкото и любимо за нас и най-характерното.

Векове наред нашата Църква е трябвало да защитава чистотата на догматите на вярата. През 451 г. не само Арменската църква, но и други източноправославни църкви – Коптска, Сирийска, Етиопска – не приемат решението на Халкидонския събор, имайки сериозни догматични причини. Имаше сериозни основания за опасения, че Халкидон възстановява това, което беше осъдено на Третия вселенски събор в Ефес - преди всичко ереста на Несторий.

Основната причина за несъгласието е, че арменците предпочитат да останат верни на богословската традиция на Александрийската школа, основана от великия подвиг преди всичко на Св. Атанасий Велики и Кирил Александрийски. Едва след смъртта на последния стана възможно изпълнението на решенията, взети от Халкидонския събор. Катедралата се ръководи не от духовници, а от самия император Маркиан и императрица Пулхерия. Трябва да се признае, че Халкидон само потвърждава вече съществуващите богословски противоречия между Александрийската и Антиохийската школи. Тези различия се коренят в различни духовни и културни пластове; възникват в резултат на сблъсъка на холистичното религиозно съзерцание на Изтока и диференцираното елинистично мислене, единството и дуализма на изповеданието на Спасителя, специфичното и обобщено възприятие на човешката реалност на Христос.

Арменците остават верни на решенията на трите Вселенски събора, които без изкривяване определят вярата, идваща от апостолския период. Нямахме империя, нямахме дори време за отдих, принудени непрекъснато да се борим за съществуване. Ние не се опитахме да адаптираме христологията към имперски амбиции, към служба на империята. Християнството беше основното за нас, заради него бяхме готови да се откажем от това, което имахме - това имущество беше главно животът. Колкото до църквите, с които, за съжаление, нямаме евхаристийно общение, от тях трябва да вземем всичко най-добро. Там има много добро, особено в руската духовна литература, в удивителните свидетелства за духовния живот. Имаме особена духовна близост с руския народ. Непрестанно се молим за възстановяване на евхаристийното единство на Христовата Църква. Но докато това се случи, всеки трябва да бъде в собствената си духовна реалност. Това не означава, че забраняваме на нашите вярващи да посещават руските православни храмове. Слава Богу, ние не се характеризираме с такъв фанатизъм. Можете да влезете, да запалите свещ и да се помолите. Но по време на неделната литургия трябва да сте във вашата църква.

Понякога възниква спор, когато самите арменци могат да докажат, че не са православни. Това създава абсурдна ситуация – човекът всъщност твърди, че вярата му не е истинска. Православните християни в Русия не смятат арменците за православни. Същото се отразява и в нашата богословска традиция – признаваме православието само на пет източни църкви – нашата, коптската, етиопската, сирийската, индийско-малабарската. Халкидонските църкви, от гледна точка на доктрината на AAC, не се считат за православни. В нашата богословска литература те се наричат просто Гръцка църква, Римска църква, Руска църква и т.н. Вярно, можем да наречем нашата Църква за кратко и Арменска.

Разбира се, църквите имат свое официално име и в официалните отношения ние ги наричаме така, както те се наричат. Но, отчитайки всички различия между нас и православните халкидонци, ние не можем да се отклоним от твърдението, че имаме православната, с други думи, правилната, истинска вяра.

Отец Месроп (Арамян).

От интервю за списание Aniv

Описание:

Арменска апостолическа църква(пълно име Арменска Света Апостолическа Православна Църква) е една от най-старите църкви в света, към която се присъединяват огромното мнозинство от жителите на Република Армения, непризнатата република Нагорни Карабах, както и мнозинството арменци, живеещи в диаспората в много страни по света принадлежат. Принадлежи към семейството на древните източни предхалкидонски църкви.

Епархиите и енориите на Арменската църква са разпръснати на пет континента по света и се обединяват, според различни оценки, от 7 до 9 милиона вярващи.

Най-висшият орган на арменската църква е Църковно-националният съвет, състоящ се от духовници и светски лица. На събора се избира най-висшият духовен предстоятел на Арменската апостолическа църква, който е Негово Светейшество Върховният патриарх и Католикос на всички арменци.

В момента Висшият духовен съвет към Католикоса се състои от 2 патриарси, 10 архиепископи, 4 епископи и 5 миряни.

Духовният център на Арменската апостолическа църква е .

Арменската апостолическа църква обединява два административно независими католикосата - Ечмиадзин и Киликия, и две патриаршии - Йерусалимска и Константинополска, които нямат подчинени ведомства и са духовно зависими от Върховния патриарх и Католикоса на всички арменци.

Католикосите на Арменската църква имат изключителното право да освещават светото миро (честването на Миропомазването се извършва веднъж на всеки седем години) и да ръкополагат епископи. Ръкополагането на епископ се извършва от Върховния патриарх и Католикос на всички арменци или Католикоса на Великата къща на Киликия, съслужени от двама епископи. Епископ, издигнат в ранг католикос, се миропомазва от няколко (3 до 12) епископи. В компетенцията на Католикоса влиза благословението на нови църковни закони, установяването на нови празници, създаването на нови епархии и други въпроси на църковната администрация.

Католикосат Ечмиадзин

Юрисдикцията на трона на Ечмиадзин включва епархии в Армения, Нагорни Карабах, Грузия, Азербайджан (в момента не е заменен), Русия, Украйна, Ирак, Иран, Египет, България, Великобритания, Гърция, Румъния, САЩ, Канада, Аржентина, Бразилия, Уругвай, Австралия и Нова Зеландия, както и арменските общности в държави Западна Европа, Африка и Индия.

Киликийски католикосат

Престолът на Негово Светейшество католикос от Великата къща на Киликия (от 1995 г. - Арам I Кешишян) се намира в град Антилас близо до Бейрут (Ливан). Юрисдикцията му включва епархии: в Ливан, Сирия, Кипър и викариата в Кувейт.

Йерусалимска патриаршия

Под управлението на Негово Блаженство Патриарха на Йерусалим, примас на Апостолическата катедра Свети Яков (от 1990 г. - Торком II Манукян) има арменски общности в Израел, Йордания и Палестина. Патриархът се грижи за светите места в Палестина, принадлежащи на Арменската църква. На негово подчинение са 2 викариата (Аман и Хайфа) и 2 ректора (Яфа и Рамла).

Константинополска патриаршия

Ролята на Константинополския трон значително намалява след геноцида от 1915 г. Днес паството на Константинополската патриаршия се състои от няколко десетки хиляди арменци, живеещи в Турция. Под управлението на Негово Блаженство Арменския патриарх на Константинопол и цяла Турция е Патриаршеската област – Турция, която включва също викариатствата Румелихисари, Кайсери, Диарбекир, Искендерун. Има повече от 30 църкви.

Поради заболяване на Константинополския патриарх (от 1998 г. - Месроб II Мутафян), задълженията му се изпълняват от архиепископ Арам Атешян.

Основните светини на арменската църква се съхраняват в Ечмиадзин:

Свещеното копие (Geghard), което прониза страната на Исус Христос, - според легендата, е донесено в Армения от апостол Тадей;
Дясната ръка на Свети Григорий Просветител е символ на властта на Върховния Патриарх и Католикос на всички арменци. По време на Миропомазването католикосът освещава мирото със Светото копие и десницата на св. Григорий;
парче от дървото на Ноевия ковчег, спрял „на планините Арарат” (Бит. 8:4) - е намерен в началото на 4 век. Нисибински епископ Яков.

Службите в арменската църква се извършват на древноарменски език (грабар). На 1 януари 1924 г. се извършва преход към нов календарен стил, но епархиите в Грузия, Русия и Украйна, както и Йерусалимската патриаршия продължават да използват стар стил(юлиански календар).

Сред характеристиките на арменското богослужение и църковния календар:

На 6 януари се чества празникът Богоявление, съчетаващ Рождество Христово и Богоявление;
в тайнството Евхаристия се използва безквасен хляб и неразредено вино;
при пеене на Трисвятия след думите „Святий Боже, Святий Силен, Светий Безсмъртен“ се добавят думите „Разпнат за нас“ или други;
Арменците се кръстосват с три пръста, като докосват челото си, под гърдите, лявата, а след това дясната страна на гърдите и накрая поставят дланта си върху гърдите;
празнува се така нареченият напреднал пост (Arajavorats), който се случва три седмици преди Великия пост;
На големи празници се извършва клане на животни (матах), което има благотворителен характер.

Повече информация за Арменската апостолическа църква (статии от „Православна енциклопедия“):

уебсайт: http://www.armenianchurch.org/ Дъщерна организация:Главен престол на Свети Ечмиадзин Примат:

Смята се за една от най-древните християнски общности арменска църква. Произходът му започва през 4 век. Армения е първата страна, в която християнството е признато от държавата. Но минаха хилядолетия и вече се виждат противоречията и различията между руския и арменския. апостолска църква. Разликата с православната църква започва да се проявява през 6 век.

Отделянето на Апостолическата арменска църква се дължи на следните обстоятелства. В християнството внезапно се появи нов клон, който беше класифициран като ерес - монофизитството. Поддръжниците на това движение смятаха Исус Христос. Те отричаха съчетаването на божественото и човешкото в него. Но на 4-ия събор в Халкидон монофизитството беше признато за фалшиво движение. Оттогава Апостолическата арменска църква се оказа сама, тъй като все още гледа на произхода на Христос различно от обикновените православни християни.

Основни разлики

Руската православна църква уважава Арменската апостолическа църква, но не толерира много от нейните аспекти.

Руската православна църква счита арменската деноминация, следователно хората от тази вяра не могат да бъдат погребани според православни обичаи, извършват всички тайнства, които руският християнско православие, не можете просто да си спомняте и да се молите за тях. Ако внезапно православен човекще присъства на служба в Арменската апостолическа църква – това е повод за отлъчването му.

Някои арменци се редуват в храмовете. Днес е апостолски арменски, на следващия ден е християнски. Това не може да се направи; трябва да вземете решение за вашата вяра и да се придържате само към едно учение.

Въпреки противоречията, Арменската църква формира вяра и единство в своите ученици, отнася се към другите с търпение и уважение религиозни движения. Това са аспектите на Арменската апостолическа църква. Разликата му от православната е видима и осезаема. Но всеки човек има право да избира за кого да се моли и към каква вяра да се придържа.

Арменска апостолическа църква- много древна църква, която има редица характеристики. В Русия се разпространяват много митове за неговата същност. Понякога арменците се считат за католици, понякога православни, понякога монофизити, понякога иконоборци. Самите арменци по правило се смятат за православни и дори малко по-православни от другите православни църкви, които в арменската традиция обикновено се наричат „халкидонски“. Но истината е, че има три вида арменски християни: григорианци, халкидонци и католици.

СЪС католицивсичко е просто: това са арменците, които са живели в Османската империя и които са били превърнати в католицизъм от европейски мисионери. Много арменци католици по-късно се преместват в Грузия и сега обитават регионите Ахалкалаки и Ахалцихе. В самата Армения те са малко на брой и живеят някъде в далечния север на страната.

СЪС халкидонциВече е по-трудно. Те включват както католически арменци, така и православни арменци. Исторически това са онези арменци, които са живели на територията на Византия и са признали Халкидонския събор, тоест те са били класически православни. Имаше много халкидонци в западната част на Армения, където те построиха почти всички древни църкви. Няколко халкидонски храма се намират в Северна Армения. С течение на времето тези хора се обърнаха към католицизма (което по същество също е халкидонизъм) и почти изчезнаха от лицето на земята.

Остават арменските григорианци. Това е донякъде произволен термин, въведен за удобство. Нека поговорим за тях подробно.

Арменското християнство преди 505 г

През първите векове на нашата ера езичеството, напомнящо иранското, е широко разпространено в Армения. Казват, че коничните куполи на арменските и грузинските църкви са наследство от онази епоха. Християнството започва да прониква в Армения много рано, въпреки че не е известно точно кога и по какви пътища. В края на 3-ти век вече се смята за проблем и е преследван, но човек на име Григорий успява да спаси крал Трдат III от болест, за което легализира християнството, а Григорий Просветителят става първият епископ на Армения. Това се случи през 301 или 314 г. Обикновено се смята, че Армения става първата държава с християнска религиякато държава, въпреки че има подозрение, че държавата Осроене е изпреварила Армения със 100 години.

Руините на храма Сурб Арутюн (Възкресение), основан от Григорий Просветител през 305 г.

През 313 г. е издаден едикт за свободата на вярата в Римската империя, през 325 г. християнството приема кралство Аксум, през 337 г. - Иберия, през 380 г. християнството е обявено за държавна религия в Рим. Някъде едновременно с Иберия, Кавказка Албания приема християнството - директно от Григорий Просветител.

През 354 г. е свикан първият църковен събор ("Ащишат"), който осъжда арианската ерес и решава да създаде манастири в Армения. (Чудя се защо по това време в Грузия не е имало манастири)

Така през първите 200 години от своето съществуване Арменската църква е обикновена православна църква и център на християнизацията на Закавказието. Иран от време на време се опитва да върне Армения към зороастризма и организира „операции за налагане на мир“, а през 448 г. под формата на ултиматум изисква да се откаже от християнството. Реакцията на арменците е толкова негативна, че през 451 г. шах Йезигерд оттегля искането си, но няма спокойствие. През 451 г. Армения губи битката при Аварай и страната потъва в хаос за почти половин век. Когато настъпи относително спокойствие, стана ясно, че много вече са се променили в християнския свят.

Монофизитство и нестрианство

Докато Армения воюва с персите, във Византия възниква проблем, известен в науката като „христологичният спор“. Решаваше се въпросът за съотношението между човешкото и божественото в Христос. Въпросът беше: с чие точно страдание е спасено човечеството? Страданието на Божественото или страданието на човечеството? Поддръжниците на патриарх Несторий (несторианци) разсъждават така: Бог не може да се роди, да страда и да умре, затова човекът страда и умира на кръста, а божествената същност остава отделна в него.

Тази версия веднага имаше много противници, които обаче отидоха в другата крайност: те обявиха, че Исус е само Бог и в него изобщо няма човешка същност. Тази теза за единната природа (mono-physis) на Христос започва да се нарича монофизитство.

Всяка ерес е безвредна, докато съществува под формата на абстрактна философия, но е лошо, когато от нея се извличат последствия. От монофизитството израсна целият късен тоталитаризъм, фашизъм, диктатури и тирания – тоест философията за превъзходството на държавата над личното. Ислямът също е монофизика в най-чистата си форма.

През 449 г. Съборът в Ефес се занимава с несторианството, обявявайки монофизитството за правилното учение. Няколко години по-късно грешката се осъзнава и през 451 г. е свикан Халкидонският събор, който формулира учение за същността на Христос, което няма да се отклони до крайностите на несторианството или монофизитството. Православието винаги е учение за средата. Крайностите се приемат по-лесно от мозъка и това е причината за успеха на всички ереси.

И всичко вървеше добре, но се намеси националният фактор. Хората харесваха монофизитството Византийска империякато "религията на опозицията". Бързо се разпространява във всички негръцки области: Египет, Сирия и Палестина. По същото време несторианството се разпространява в Персия и отива по-на изток до Китай, където несторианците построяват църква близо до Сиан.

Раздялата се оказа дълбока и сериозна. Император Зенон, неморален и не много мислещ човек, реши просто да помири всички с всички, като изостави решението на Халкидонския събор, но не го осъди директно. Императорът описва всичко това в документ, известен като Хенотикон на Зенон от 482 г.

Когато Армения дойде на себе си малко след персийското поражение, тя трябваше по някакъв начин да се ориентира в теологичния хаос. Арменците действаха просто: те избраха вярата, към която се придържаше Византия, а Византия в онези години се придържаше към енотикона на Зенон, тоест всъщност монфизитството. След 40 години Византия ще се откаже от енотикона, а в Армения тази философия ще пусне корени от векове. Онези арменци, които се окажат под контрола на Византия, ще останат православни - тоест "халкедонити".

През 491 г. се събира съвет на църквите на Закавказието (Вагаршапарски събор), който отхвърля постановленията на Халкидонския събор като твърде сходни с несторианството.

Катедралите на Двина

През 505 г. се събира Първият Двински съвет на Закавказието. Съборът отново осъжда несторианството и приема документа „Послание за вярата“, който не е оцелял до наши дни. В този документ църквите на Армения, Грузия и Албания осъждат несторианството и крайния монофизитизъм, като признават умерения монофизитизъм за основа на своята вяра.

На 29 март 554 г. се събира Вторият Двински съвет, който развива отношение към афтартодокетизъм (юлианство)- към учението за нетленността на тялото Христово през живота му. През 564 г. император Юстиниан Велики се опитва да осъществи същата идея, но византийските йерарси се противопоставят. В Армения обаче този монофизитски принцип беше признат. Това вече беше много радикален монофизитизъм и с течение на времето Армения изостави юлианството.

На същия събор беше решено да се въведе в молитвата „Свят Боже, Могъщи Свят...“ допълнението „... разпнат за нас“.

Около 590 г. на част от територията на Армения се образува Халкидонският авански католикосат. Той не просъществува дълго и скоро е ликвидиран от персите, но следите му остават под формата на интересната Аванска катедрала.

През 609 - 610 г. се събира Третият Двински събор. В този момент Грузия постепенно се връщаше към православието и арменската църква осъди тези опити. На събора беше решено да се прекъсне комуникацията с грузинската църква, да не се ходи в грузински църкви и да не се позволява на грузинците да вземат причастие. Така през 610 г. пътищата на грузинската и арменската църква окончателно се разделят.

Какво стана след това

И така, арменската църква остана в относителна самота - нейни съмишленици останаха Църквата на Кавказка Албания и малката кахетска държава Ерети. Странно нещо се случило в самата Армения: от 630 до 660 г. нейни католикоси били халкедонитите Ездра и Нерсес. Под тях са построени много известни храмове - храмът на Гаяне, Звартноц и (в района). Нерсес е този, който възстановява катедралата в Ечмиадзин, която е построена през 618 г., така че това странно твърдение е възможно тази катедрала да е построена от православните.

За чест на арменската църква, трябва да се каже, че тя постепенно преминава от крайно монофизитство към умерено, а след това към още по-умерено. Съборът в Манацкерт през 726 г. осъжда Юлианството и това радикално монофизитско учение е окончателно отхвърлено. Единството с гръцката църква почти се случи, но арабското нашествие го предотврати. Постепенно ААЦ стана много близо до Православието, но все още не последна стъпкаи останала неправославна църква. Впоследствие от време на време имаше опити за сближаване с Византия, но всеки път те завършваха с неуспех.

Изненадващо, Армения избягва ислямизацията и арменските християни монофизити не се превръщат в мюсюлмани, както много монофизити в Палестина и Сирия. Монофизитството е толкова близко до исляма по дух, че трансформацията става почти безболезнено, но арменците избягват такава трансформация.

През 1118 - 1199 г. Армения постепенно, на части, става част от грузинското царство. Този процес имаше две последици. Първо: много халкидонски манастири се появяват в Северна Армения. Второ: започва масово строителство на храмове. Повече от половината от всички арменски манастири са построени през този период – от края на 12 до края на 13 век. Например сградите на манастира Гошванк са построени през 1191 - 1291 г., в манастира Хахпат основният храм е построен през 10 век, а останалите 6 сгради през 13 век. И така нататък. Отношенията между грузинската и арменската църква през този период остават не съвсем ясни. Например, как беше част от грузинското царство, съчетано с решенията на Двинския съвет за спиране на комуникацията между църквите.

През 1802 - 1828 г. територията на Армения става част от Руска империяи този път арменската църква имаше късмет. Тя беше смятана за слаба и нуждаеща се от подкрепа, така че не претърпя съдбата на грузинската църква, която на практика престана да съществува в резултат на премахването на ауфокефалията. Те се опитват да конфискуват църковни имоти през 1905 г., но това предизвиква бурни протести и конфискациите са прекратени.

Сега какво

Сега в православието е обичайно монофизитството да се възприема като учение, което има няколко градации - от радикално до либерално. Арменската църква е причислена към последните - в нея монофизитството е слабо изразено, но все пак е изразено. На свой ред AAC разглежда само радикалния монофизитизъм (ученията на Евтихий и Юлиан), към който всъщност не принадлежи. AC нарича своето учение „миафизитизъм“. Ако наречете арменската религия монофизитска, тогава арменците ще решат, че са обвинени в евтихианство и ще протестират бурно.

Според учението на Православието Христос е имал една ипостас и две природи.

Според учението на миафизитството Христос е имал една ипостас и една „богочовешка” природа.

Причината за несъгласието е, че православното богословие допуска много природи в една ипостас, докато миафизитското богословие вярва, че една ипостас може да има само една природа. Така че това е много сложен дебат относно свойствата на ипостаса, чието разбиране изисква известна философска подготовка.

Освен това православните богослови всъщност не разбират какво е „богочеловеческият период“. Това е основният въпрос на тази дискусия – може ли по принцип да съществува богочовешка природа? Опитайте се сами да разберете кой е прав и кой крив в този спор. Може би можете да си представите „единна божествено-човешка природа“. още не мога

Учението на ААЦ попада под анатемите на Вселенските събори, а учението на Православната църква – под анатемите на Двинските събори. Тази ситуация донякъде болезнено се възприема от арменското съзнание и дори в лъскавите брошури за туристи срещнах не много ясни обосновки за арменската вяра. Звучеше така: смятат ни - какъв ужас - за монофизити, но по същество сме добри момчета.

Материална култура на арменската църква

В Армения има много храмове и манастири, които по архитектура са подобни на грузинските, въпреки че арменските в много случаи са по-големи. Куполите на храмовете имат същата конична форма като грузинските - това се смята за наследство от зороастризма. Стенописите в храмовете са непопулярни. Ако ги видите, тогава има голяма вероятност това да е халкидонски храм (например Ахтала). Противно на общоприетото схващане, Армения не признава иконоборството. В арменските църкви има икони, но в много скромни количества. Но в Армения е обичайно да се покриват стени с надписи. Тук в храмовете винаги има огромно количество текстове - на всяка стена и на всеки камък. Арменските църкви са най-„говорещите“ храмове в света, конкурирайки се по този параметър с китайските. Има и мода да се издълбават кръстове по стените на църквите.

Елементи на църковната материална култура

gavites. Това е много странен дизайн и може да се намери само тук.

Приложение. Тъй като всяко християнско движение се основава на Символа на вярата, ето и арменското за обща ерудиция.

Հավատում ենք մեկ Աստծո` ամենակալ Հորը, երկնքի և երկրի, երևելիների և աներևույթների Արարչին: Եւ մեկ Տիրոջ` Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Որդուն, ծնված Հայր Աստծուց Միածին, այսինքն` Հոր էությունից: Աստված` Աստծուց, լույս` լույսից, ճշմարիտ Աստված` ճշմարիտ Աստծուց, ծնունդ և ոչ թե` արարած: Նույն ինքը` Հոր բնությունից, որի միջոցով ստեղծվեց ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա` երևելիներն ու անևերույթները: Որ հանուն մեզ` մարդկանց ու մեր փրկության համար` իջավ երկնքից, մարմնացավ, մարդացավ, ծնվեց կատարելապես Ս. Կույս Մարիամից Ս. Հոգով: Որով` ճշմարտապես, և ոչ կարծեցյալ կերպով առավ մարմին, հոգի և միտք և այն ամենը, որ կա մարդու մեջ: Չարչարվեց, խաչվեց, թաղվեց, երրորդ օրը Հարություն առավ, նույն մարմնով բարձրացավ երկինք, նստեց Հոր աջ կողմում: Գալու է նույն մարմնով և Հոր փառքով` դատելու ողջերին և մահացածներին: Նրա թագավորությունը չունի վախճան: Հավատում ենք նաև Սուրբ Հոգուն` անեղ և կատարյալ, որը խոսեց Օրենքի, մարգարեների և ավետարանների միջոցով: Որն իջավ Հորդանանի վրա, քարոզեց առաքյալների միջոցով և բնակություն հաստատեց սրբերի մեջ: Հավատում ենք նաև մեկ, ընդհանրական և առաքելական եկեղեցու, մի մկրտության, ապաշխարության, մեղքերի քավության և թողության: Մեռելների հարության, հոգիների և մարմինների հավիտենական դատաստանի, երկնքի արքայության և հավիտենական կյանքի

Ние вярваме в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим и невидим за всички. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е създадено; За нас хората и за нашето спасение той слезе от небето, въплъти се, стана човек, роден от Дева Мария и Светия Дух, от които получи тяло, душа и съзнание, и всичко, което е в човека, е истинно, и не само на външен вид. страдаше, беше разпнат, беше погребан, възкръсна на третия ден, възнесе се на небето в същото тяло и седна на дясна ръкабаща. И Този, който идва в същото тяло и в славата на Отца, ще съди живите и мъртвите и царството Му няма да има край. Ние вярваме в Светия Дух, несътворен и съвършен, който е говорил в закона, пророците и евангелията, който е слязъл при Йордан, който е проповядвал чрез апостолите и който живее в светиите. Ние вярваме в Едната, Вселенска, Апостолска и Света Църква, в едното кръщение на покаянието, в прощението и опрощаването на греховете, във възкресението на мъртвите, във вечния съд на телата и душите, в Царството Небесно и вечния живот.

Историята на арменската култура датира от дълбока древност. Традициите, битът, религията са продиктувани от религиозните възгледи на арменците. В статията ще разгледаме въпросите: каква е вярата на арменците, защо арменците приеха християнството, за кръщението на Армения, през коя година арменците приеха християнството, за разликата между григорианския и православни храмове.

Приемането на християнството от Армения през 301 г

Религията на арменците възниква през 1 век сл. н. е., когато в Армения проповядват основателите на Арменската апостолическа църква (ААЦ) Тадеус и Вартоломей. Още през 4 век, през 301 г., християнството става официална религия на арменците. Това е започнато от крал Трдат III. Той дойде да управлява кралския трон на Армения през 287 г.

Първоначално Трдат не бил благосклонен към християнството и преследвал вярващите. Той затворил Свети Григорий за 13 години. Въпреки това, силна вяра арменски народСпечелени. Един ден царят изгубил ума си и се излекувал по молитвите на Григорий, светец, проповядващ Православието. След това, смята Трдат, се покръстил и превърнал Армения в първата християнска държава в света.

Арменците - католици или православни - днес съставляват 98% от населението на страната. От тях 90% са представители на Арменската апостолическа църква, 7% са представители на Арменската католическа църква.

Арменската апостолическа църква е независима от православната и католическата църква

Арменската апостолическа църква стои в началото на появата на християнството за арменския народ. Тя принадлежи към най-старите християнски църкви. За негови основатели се смятат проповедниците на християнството в Армения – апостолите Тадей и Вартоломей. Догмите на AAC се различават значително от православието и католицизма. Арменската църква е автономна от православната и католически църкви. И това е нейно основна характеристика. Думата апостолски в името ни препраща към произхода на църквата и показва, че християнството в Армения става първата държавна религия.

AAC поддържа хронология според Грегориански календар. Тя обаче не отрича Юлиански календар.

По време на липса на политическо управление Григорианската църква пое функциите на правителството. В това отношение ролята на католикосата в Ечмиадзин за дълго време става доминираща. В продължение на няколко века подред той се смяташе за основен център на власт и контрол.

В съвремието Католикосатът на всички арменци действа в Ечмидизиан и Киликийският католикосат в Антилиас.

Католикос - епископ в AAC

Католикос е свързано понятие с думата епископ. Заглавие най-висок рангв AAC.

Католикосът на всички арменци включва епархиите на Армения, Русия и Украйна. Киликийският Католикос включва диоцезите на Сирия, Кипър и Ливан.

Традиции и ритуали на AAC

Матах - принос в знак на благодарност към Бог

Един от най-важните ритуали на AAC е матах или лакомство, благотворителна вечеря. Някои хора бъркат този ритуал с животинска жертва. Смисълът е да се даде милостиня на бедните, което е принос към Бога. Матах се изпълнява като благодарност към Бог за успешния край на някакво събитие (възстановяването на любим човек) или като молба за нещо.

За извършване на матах се колят добитък (бик, овца) или домашни птици. От месото се прави чорба със сол, която е предварително осветена. В никакъв случай месото не трябва да остава неизядено до следващия ден. Следователно тя е разделена и разпределена.

Препратете публикацията

Този пост предшества Великия пост. Разширеният пост започва 3 седмици преди Великия пост и продължава 5 дни – от понеделник до петък. Спазването му е исторически обусловено от поста на Свети Григорий. Това помогнало на апостола да се очисти и да излекува с молитви цар Трдат.

Причастие

По време на причастието се използва безквасен хляб, но няма фундаментална разлика между безквасен и квасен. Виното не се разрежда с вода.

Арменският свещеник потапя хляба (предварително осветен) във вино, разчупва го и го дава на желаещите да се причастят да опитат.

Знак на кръста

Изпълнява се с три пръста отляво надясно.

По какво се различава Григорианската църква от православната?

Монофизитство - признаване на единната природа на Бога

Дълго време разликите между арменската и православната църква не бяха забележими. Около 6 век разликите стават забележими. Говорейки за разделението на арменската и православната църква, трябва да си припомним появата на монофизитството.

Това е клон на християнството, според който природата на Исус не е двойствена и той няма телесна обвивка, като човек. Монофизитите разпознават една природа в Исус. Така на 4-ия събор в Халкидон настъпва разцепление между Григорианската църква и Православната църква. Арменските монофизити са признати за еретици.

Разлики между григорианската и православната църква

Арменската църква не признава плътта на Христос, неговите представители са убедени, че тялото му е етер. Основната разлика е в причината за отделянето на AAC от Православието.
Икони. В григорианските църкви няма изобилие от икони, както в православните църкви. Само в някои църкви има малък иконостас в ъгъла на храма. Арменците не се молят пред светите изображения. Някои историци обясняват това с факта, че арменската църква е била ангажирана с иконоборство.

Разлика в календарите. Представителите на православието се ръководят от Юлианския календар. арменски - на григориански.
Представителите на арменската църква се прекръстват отляво надясно, православните – обратното.
Духовна йерархия. IN Григорианска църква 5 степени, където най-висок е католикос, след това епископ, свещеник, дякон, четец. В Руската църква има само 3 степени.
Гладуване за 5 дни – arachawork. Започва 70 дни преди Великден.
Тъй като арменската църква признава една ипостас на Бога, само една се пее в църковните песни.. За разлика от православните, където пеят за триединството на Бога.
По време на постите арменците могат да ядат сирене и яйца в неделя.
Григорианската църква живее според принципите на само три събора, въпреки че имаше седем от тях. Арменците не успяха да присъстват на 4-ия събор в Халкидон и следователно не приеха принципите на християнството и пренебрегнаха всички последващи събори.