е последователна поредица от последователни събития, в които се проявяват дейностите на много поколения хора. Историческият процес е универсален, обхваща всички прояви на човешкия живот от получаването на „насъщния хляб” до изучаването на планетарните явления.
Реалният свят е населен от хора, техните общности и следователно дисплеят исторически процестрябва да бъде, според определението на Н. Карамзин, "огледало на битието и дейността на народите". Основата, " жива тъкан» историческият процес съставлява събития,определени минали или преминаващи явления, факти Публичен живот. Той изучава цялата тази безкрайна поредица от събития в техния уникален облик, присъщ на всяко от тях. историческа наука.

Има друг клон на социалните науки, който изучава историческия процес - философия на историята.Тя се стреми да разкрие общ характеристорически процес, най-общите закономерности, най-значимите взаимоотношения в историята. Това е област на философията, която изучава вътрешната логика на развитието на обществото, изчистена от зигзаги и случайности. Някои въпроси от философията на историята (смисълът и посоката на общественото развитие) бяха отразени в предишния параграф, други (проблеми на прогреса) ще бъдат разкрити в следващия. Този раздел разглежда видовете социална динамика, фактори и движещи сили на историческото развитие.

ВИДОВЕ СОЦИАЛНА ДИНАМИКА

Историческият процес е обществото в динамика, тоест в движение, изменение, развитие. Последните три думи не са синоними. Във всяко общество хората извършват различни дейности и изпълняват своите задачи. държавни органи, различни институции и асоциации: с други думи, обществото живее и се движи. В ежедневните дейности установените социални отношения запазват своите качествени характеристики; обществото като цяло не променя характера си. Това проявление на процеса може да се нарече функциониранеобщество.
Социални промени -това е преходът на определени социални обекти от едно състояние в друго, появата на нови свойства, функции, отношения в тях, т.е. промени в социалната организация, социална структураустановени в обществото модели на поведение.
Промените, които водят до дълбоки, качествени промени в обществото, трансформации на социалните връзки и прехода на цялата социална система към ново състояние, се наричат социално развитие.
Философите и социолозите смятат различни видове социална динамика.Разглежда се общ тип линейно движениекато възходяща или низходяща линия на обществено развитие. Този тип е свързан с понятията прогрес и регрес, които ще бъдат обсъдени в следващите уроци. Цикличен типсъчетава процесите на възникване, разцвет и разпад на социални системи, които имат определена продължителност във времето, след което престават да съществуват. С този човек социална динамикасрещнахте в предишни класове. трето, тип спираласе свързва с признанието, че ходът на историята може да върне определено общество към предишно състояние, но характерно не за непосредствено предходния етап, а за по-ранен. В същото време чертите, характерни за отдавна отминала държава, сякаш се завръщат, но на по-високо ниво на обществено развитие, на ново ниво на качество. Смята се, че спиралният тип се среща при преглед на дълги периоди от историческия процес, с мащабен подход към историята. Нека разгледаме един пример. Вероятно си спомняте от курса си по история, че обща форма на производство беше разпръснато производство. Индустриалното развитие доведе до концентрация на работници в големи фабрики. А в условията на информационното общество се връща към работата вкъщи: всичко по-голям бройработниците изпълняват задълженията си на персонални компютри, без да напускат дома си.
В науката имаше привърженици на признаването на един или друг от посочените варианти на историческо развитие. Но има гледна точка, според която в историята възникват линейни, циклични и спирални процеси. Те се явяват не като паралелни или заместващи се, а като взаимосвързани аспекти на един цялостен исторически процес.
Социалната промяна може да настъпи в различни форми.Вие сте запознати с думите „еволюция” и „революция”. Нека изясним техния философски смисъл.
Еволюцията е постепенна, непрекъсната промяна, превръщаща се една в друга без скокове или прекъсвания.Еволюцията се противопоставя на понятието „революция“, което характеризира резки, качествени промени.
Социалната революция е радикална качествена революция в цялата социална структура на обществото:дълбоки, радикални промени, обхващащи икономиката, политиката и духовната сфера. За разлика от еволюцията, революцията се характеризира с бърз, спазматичен преход към качествено ново състояние на обществото, бърза трансформация на основните структури на социалната система. По правило революцията води до замяна на старото обществен реднов. Преходът към нова система може да се извърши както в относително мирни форми, така и в насилствени форми. Съотношението им зависи от конкретни исторически условия. Революциите често са били придружени от разрушителни и жестоки действия и кървави жертви. Съществуват различни оценкиреволюции. Някои учени и политиципосочете ги отрицателни чертии опасностите, свързани както с използването на насилие срещу човек, така и с насилственото разкъсване на самата „тъкан“ на социалния живот - социалните отношения. Други наричат ​​революциите „локомотиви на историята“. (Въз основа на знанията от вашия курс по история, определете оценката си за тази форма на социална промяна.)
Когато разглеждаме формите на социална промяна, трябва да помним ролята на реформите. Срещнахте понятието „реформа“ в курса си по история. Най-често социалната реформа се отнася до реконструкция на всеки аспект от социалния живот (институции, институции, порядки и т.н.), като същевременно се поддържа съществуващата социална система. Това е вид еволюционна промяна, която не променя основите на системата. Реформите обикновено се извършват "отгоре", управляващи сили. Мащабът и дълбочината на реформите характеризират динамиката, присъща на обществото.
По същото време съвременна наукапризнава възможността за прилагане на система от дълбоки реформи, които биха могли да станат алтернатива на революцията, да я предотвратят или заменят. Такива реформи, революционни по своя обхват и последствия, могат да доведат до радикално обновяване на обществото, избягвайки шоковете, свързани със спонтанните прояви на насилие, присъщи на социалните революции.

Трябва да се признае, че реформата и революцията лекуват вече напреднала болест, докато е необходима постоянна и ранна профилактика. Този вид превенция включва процеси на ИНОВАЦИЯ и МОДЕРНИЗАЦИЯ. Съгласете се, не е толкова радикално и чувствително за обществото.

Процесът на модернизация може да се илюстрира с примери за постепенния преход от феодализъм към капитализъм в Англия в резултат на индустриалната революция. Внедряване парен двигател, замяна ръчен трудмашинното производство се извършва без държавен контрол и намеса, много бавно и постепенно, без радикално нарушаване на обичайния начин на живот. Обществото успя да се адаптира към постепенните промени на капитализма.

Фактори (причини) за промени в обществото страница, попълнете таблицата: Фактори Същност на възгледите Природен Духовен Материал Техногенен Комбиниран подход

Фактори за промяна в обществото Фактори Същност на възгледите Природни климатични условия определят индивидуални характеристикичовека, неговия характер и наклонности. Духовните „идеи управляват света“. Индивидите са способни да управляват света Материал Преди да се занимават с философия, хората трябва да пият, да ядат, да имат дом и следователно да произвеждат всичко това Създадено от човека инженерство и технология определят хода на човешкото развитие Комбиниран подход Взаимодействието на различни причини и трябва да се вземат предвид условията на развитие

Страница РОЛЯ НА ХОРАТА Кого класифицират учените като масите? Как тълкува Ключевски понятието „хора“? Какво каза Херцен за това? Каква е гледната точка на Бердяев? Джаспърс? Какво се знае за теорията за елита?

Ролята на социалните групи и обществените сдружения, стр. Какво определение на социалните групи дава Хобс? Дайте примери за социални групи С каква цел социалните групи създават обществени сдружения? Какво разбираме под обществени сдружения? Дай примери. Каква роля играят те? политически партиив историческия процес?

Ролята на историческите личности p Каква е универсалността на историческия процес? Какво разбираме под понятието „историческа личност”? Коментирайте мнението на Плеханов. Как можете да оцените историческа личност? Какви черти трябва да притежава една велика личност от гледна точка на Ключевски?

Социална динамика

Всичко в света е в постоянно движение, включително социалната материя. Естеството, посоката и интензивността на движението обаче могат да бъдат различни. За обозначаване на тези различия в движението на социалната материя в социологията съществуват понятия като „социална динамика“, „социални промени“, „социално развитие“, „ социален прогрес”, „социална регресия” и др. Принципно важно от методологическа гледна точка е да се задълбочим в съдържанието на тези категории. И така, социална динамика. Тази концепция е въведена в употреба от О. Конт, основателят на социологията. Той го използва, първо, като контраст на социалната статика, за да обозначи социалното движение. Второ, като промяна в състоянието на социалните явления.

По този начин социалната динамика може да се определи като социално движение, като промяна в състоянията на социалните явления и образувания, обществото като цяло. Близко до него по смисъл е понятието „социална промяна”. Социалната промяна е нарушаване на идентичността на социално явление или процес със себе си или с подобно социално явление или процес. Всяко явление или процес в даден момент е идентичен на себе си или на подобно явление или процес, но след известно време тази идентичност се нарушава, което показва, че в това явление са настъпили промени. Древногръцки философХераклит изразява това със следния афоризъм: „Не можеш да влезеш два пъти в една и съща река. Всичко тече, всичко се променя. ”

Каква е връзката между понятията „социална динамика” и „социални промени”? Ако изхождаме от позицията, че „Движението, приложено към материята, е промяна като цяло“, тогава тези понятия са в пряка диалектическа връзка. Те се обуславят и разкриват взаимно. Използвайки понятието „социална динамика“, ние имаме предвид движението на обществото, промените в неговото състояние, които се проявяват в промени, настъпващи в икономическата, политическата, социалната, духовната сфера, в промени в конкретни социални явления и процеси.

Що се отнася до понятието "социално развитие", то отразява необратимо, насочено, естествено изменение на социалните явления или процеси, в резултат на което те преминават в ново качествено състояние (променя се техният състав или структура).

Трябва да се подчертае, че само едновременното присъствие на всичките три от тези свойства отличава процесите на развитие от други промени: обратимостта на промените характеризира процесите на функциониране (циклично възпроизвеждане на постоянна система от функции); липсата на модели е характерна за случайни процеси от катастрофален тип; при липса на посока промените не могат да се натрупват и следователно процесът е лишен от единна, вътрешно взаимосвързана линия, характерна за развитието.

От тези съображения става ясно, че социалното развитие и социалната промяна са неразривно свързани. Социалното развитие е едно от проявленията на социалната промяна.

След като дефинирахме понятията „социална динамика“, „социални промени“ и „социално развитие“, тяхната връзка, нека разгледаме по-задълбочено съдържанието и посоката на социалното развитие.

Съществена характеристика на процесите на развитие е времето, тъй като, първо, само времето разкрива посоката на развитие. Следователно историята на научните идеи за развитието започва едва от времето, когато се формират теоретичните идеи за посоката на времето. Това се дължи на утвърждаването на християнството, което излага идеята за линейното развитие на времето, която проповедниците разпростират само в сферата на духа и е напълно изхвърлена от сферата на природните процеси.

С появата на емпиричната наука на новото време идеята за линейната посока в развитието на времето си проправя път в изучаването на природата и води до формирането на идеи за естествената история, за насочени и необратими промени в природата и общество. Създаването на научната космология, теорията за еволюцията в биологията и геологията изиграха повратна точка тук. Идеята за развитие е твърдо установена в естествените науки и почти едновременно се превръща в обект на философски изследвания. Така е във философията на Хегел. Въз основа на диалектическия метод той не само показа универсалността на принципа на развитие, но и разкри неговия универсален механизъм и източник - възникването, борбата и преодоляването на противоположностите.

Идеята за развитие е възприета от социолозите, когато анализират обществото и неговата история. И О. Конт, и Г. Спенсър, и Е. Дюркем, и К. Маркс разглеждат обществото и неговите структури като непрекъснато развиващи се явления. Вярно, О. Конт, Г. Спенсър, Е. Дюркем споделят концепцията за еволюционното развитие, К. Маркс и неговите последователи - революционни. К. Маркс смята революцията за локомотив на историята.

Така в социологията възникнаха две концепции в техните възгледи за развитието на обществото: еволюционизъм и марксизъм. На тяхна основа се формират две движения - реформаторско и революционно.

Без да навлизаме в анализ на тези концепции, подчертаваме идеята, че както едните, така и другите концепции са обект на критика както в западната, така и в родната социология.

Каква е методологическата основа за определяне характера и посоката на общественото развитие?

Очевидно е, че тази основа трябва да бъде учението на Хегел за развитието. Въз основа на това учение могат да се формулират следните съществени характеристики на общественото развитие.

1. По своята същност социалното развитие е количествено натрупване на някои промени в социалните явления, процеси, обществото като цяло, което на определен етап (когато се наруши мярката, характеризираща тяхната стабилност) ще доведе до качествени промени в тези явления и процеси. , обществото като цяло. Например, ако в обществото се провеждат успешно реформи, резултатът от които е увеличаване на производството на материални блага, обогатяване на хората с културни постижения, подобряване на системата за управление, основана на демократични принципи, и подобряване на жизнения стандарт на работниците, то след известно време обществото ще навлезе в качествено нов етап от своето развитие. Освен това този скок в общественото развитие не е задължително да приеме революционна форма.

Разликата между реформаторския или еволюционен характер на развитието на обществото и революционния е, че в процеса на трансформация, промяна, реорганизация на всякакви аспекти на социалния живот (редове, институции, институции и т.н.) основите на съществуващото общество -политическа структура и дадената социална сграда. Революционният характер на общественото развитие означава разрушаване на самите основи на функционирането на икономиката и политически институциина дадено общество, фундаментални промени в неговата структура. Тъй като революционният характер на развитието на обществото се основава на разрушението, то е болезнено за обществото и може да не го придвижи напред към съвършенство, а напротив, да го върне назад. Историята потвърждава това с повече от отделни примери.

- динамична система. Ето защо най-важният въпроссоциалното познание е свързано с определяне характера и посоката на промените в обществото. В социалните науки са предложени четири основни типа социална динамика: (1) циклична, (2) линейна, (3) спираловидна, (4) коренищна (фиг. 1.3, съответно А,b,V,Ж).

Ориз. 1.3. Видове социална динамика

Цикличниидеята за развитието на обществото е най-древната. За примитивен човеквремето е затворено в кръг от вечно повтарящи се цикли - сезони, изгреви, фази на луната. Всичко се повтаря в социалния живот: законите на традиционното общество са насочени към поддържане на стабилност, а начинът на живот древен човеке останал почти непроменен в продължение на векове.

Теории за линеенестеството на развитието на обществото се появява за първи път през Средновековието. Тогава възникват идеи за миналото, което няма да се повтори (сътворението на света) и бъдещето, което все още не се е случило ( Страшният съд). Развитието придобива посока и получава цел (установяването на Божието царство на земята) - кръгът се изправя в права линия. Появяват се идеи за целта на историята и тя започва да придобива смисъл.

Спираламоделът на развитие е предложен от немския философ Георг Хегел (1770-1831). Спиралата съчетава свойствата на линия и кръг. В историята всичко се повтаря, но всеки път на качествено ново, по-високо ниво. Както в линейния модел, историята има цел. Различни изследователи предлагат като цел: изграждане на идеална държава, постигане на социална справедливост, организиране на обществото на разумна основа, създаване на „царство на свободата“ и т.н.

Rhizomeformконцепцията за социално развитие е предложена от философията на постмодернизма. В ботаниката коренището (от френския rhizome - коренище) се нарича коренище. многогодишни растения, в който няма кран корен. Коренището се състои от издънки, преплетени един с друг, растат в непредвидими посоки, постоянно умират и растат отново. Приложено към обществото, коренището символизира пълния хаос и безсмислието на социалните процеси.

Насока и характер на общественото развитие

Насока и характер на общественото развитиесъщо са важни за разбиране. развитиесамо по себе си има естествена, насочена, качествена промяна. Въз основа на тяхната посока те разграничават такива форми на развитие като прогрес (от лат. progrcssus - движение напред) и регресия (от лат. regressus - движение назад). Напредъкима подобрение, прогресивно движение от по-ниско към по-високо, от просто към сложно и регресияпредставлява противоположния тип промяна. От 17 век. мислители на Европа, говорещи за развитието на разума, личната и социална свобода, производителни сили(тези параметри се възприемаха като критерии за напредък), те вярваха, че обществото се подобрява. Има обаче теории, които твърдят, че развитието на обществото е регресивно, тъй като не изглежда, че човек, с всички промени в науката и технологиите, се подобрява духовно. Например, френски философЖан-Жак Русо (1712-1778) смята, че човекът не е станал по-добър с развитието на цивилизацията, напротив, цивилизацията го е покварила.

• първобитна комунална система,
• робско общество,
• феодализъм,
• капитализъм,
• комунизъм.

Движението от формация към формация е прогресивно развитие, чиято цел е безкласово комунистическо общество.

Смяната на формациите се характеризира с изостряне на борбата между потиснатите и потисническите класи - роби и робовладелци, феодали и зависими селяни, работници и капиталисти. Точно както феодализмът беше премахнат от революцията, капитализмът трябва да отстъпи място на комунизма. Според марксистите потиснатата работническа класа с помощта на революцията ще унищожи умиращата буржоазия.

Обикновено формацията се противопоставя на цивилизацията. Цивилизацията е многозначно понятие, което може да се разглежда в три основни смисъла: като временен етап в развитието на обществото, като локален социокултурен тип и като етап в развитието на културата, противопоставен на варварството и дивачеството. При описанието на етапно-цивилизационния и локално-цивилизационния модели това понятие се използва в първите две значения.

Етапно-цивилизационенМоделът счита технологията, а не икономиката, за основа на промяната. Промените в технологията на обработка на земята, производството на стоки и комуникациите водят до последователна промяна на етапите на развитие на цивилизацията.

Американският социолог Алвин Тофлър (р. 1928 г.) смята, че първият технологична революция- аграрна - формира традиционна цивилизация с редица свои характерни особености. Втората цивилизация - индустриалната - се основава на машинна икономика и популярна култура(Маса 1).

Процесът на преход към индустриална култура се нарича модернизация(по-рядко модернизацията се нарича преход към постиндустриална култура). Тофлър нарече третата вълна, която вече е преобладаваща, постиндустриална модерно общество. Други изследователи го наричат ​​информационно. Тази цивилизация е оформена от напредъка в компютърните технологии, прецизната електроника, масовите комуникации, генното инженерство и биотехнологиите. Умственият труд и информационните технологии заменят мускулната сила и машинния труд. Именно информацията се превръща в основна ценност, трансформираща системата на образование, възпитание и естеството на труда. В икономиката информационният сектор надделява над всички останали и започва да определя политическите и духовните процеси. И накрая, световната комуникационна мрежа се развива, предимно Интернет.

Таблица 1. Сравнение на традиционни и индустриални цивилизации

Традиционна цивилизация	Индустриална цивилизация
Циклично развитие, стабилност	Линейност на развитието, прогрес
Теми с бавно развитие	Теми с високо развитие
Еволюционно, постепенно развитие	Революционизъм, спазматично развитие
Хармония с природата	Покоряване на природата
Традиционност	Иновация
Приоритет на общинската собственост пред частната	Приоритет на частната собственост пред общинската
Ниска социална мобилност	Висока социална мобилност
Държавен контрол върху обществото	Развито гражданско общество
Висока роля на отбора	Висока роля на личността

Канадският философ Хърбърт Маршал Маклуън (1911-1980) вярва, че социална организациязависи от метода и вида на комуникацията. Племенната цивилизация се основава на „културата на устната комуникация“, която определя местността, традицията и вярата в авторитета. Вторият тип цивилизация - „културата на зрението“ - е генерирана от изобретяването на азбуката и печатарската преса. Той санкционира масово производство, стандартизация и механизъм. Напредващата „електронна цивилизация“ елиминира бариерите пред комуникацията: времето и пространството се свиват, хората стават по-близък приятелна приятел. Книжната култура се заменя с аудиовизуална компютърна култура, близка до племенната култура от миналото. Маклуън вижда бъдещето като „глобално село“, лишено от териториални и национални граници.

Местна цивилизациямоделът предполага, че няма единичен световна история, и има локални цикли на развитие на затворени цивилизации, които се раждат, процъфтяват, упадат и умират.

Таблица 2. Характеристики на традиционни, индустриални и постиндустриални цивилизации

Фаза	Традиционен	Индустриален	Постиндустриален
Принцип на развитие	Традиционализъм	Икономическият растеж	Център за знания
Основен производствен сектор	Набавяне на суровини	Лечение
Основна работна сила	Селянин, ангажиран с развитието на природната среда	Работник обработва материали	Информационен работник
Управленски екип, свързващ ресурси	Собственик, собственик	Предприемач, професионален лидер	Изследовател, специалист, водещ администратор
Основна производствена единица		Предприятие, завод, фабрика	Научноизследователски институт, служба за обслужване
Най-високо ниво на нуждите	Основни битови нужди	Социални потребности	Себереализация, нужда от знания
Времева перспектива	Фокусирайте се върху миналото	Адаптация към настоящето	Съсредоточете се върху бъдещето. прогнози, сценарии
Членове на социалната комуникация	Човекът е природа	Човекът е машина	Човекът си е човек
Движеща сила	Природни ресурси, физическа сила	Създадена енергия	Информация, обработка на знания
Стратегически ресурс	Хранителни суровини	Реален капитал, „набор от правила“, ноу-хау	Образование, умствен капитал
технология	Ръчен труд	Механизирана технология	Ментална технология
Метод, който движи решенията	Здрав разум, проба-грешка, опит	Емпиризъм, тестово изследване	Модел, теоретична основа за вземане на решения, системен анализ и др.

Руският философ и социолог Николай Яковлевич Данилевски (1822-1885) идентифицира десет подобни цивилизации или исторически и културни типа: египетска, китайска, асиро-вавилонско-финикийска, индийска, иранска, еврейска, гръцка, римска, арабска, европейска. Всеки тип е като биологичен организъм: животът му преминава в борба с други видове и околната среда. Подобно на другите организми, в процеса на своя живот той преминава през редица задължителни и неизменни етапи на развитие - раждане, съзряване, отслабване и смърт.

Данилевски до голяма степен очакваше идеите немски философОсвалд Шпенглер (1880-1936), който също отрича възможността за съществуване на универсална човешка култура, говорейки за историята като поле за борба между цивилизациите. Всеки от тях има свой собствен срок (около 1000 години); Всяка ера на просперитет рано или късно завършва със стагнация и криза. Творчеството изсъхва, отстъпвайки място на стерилността, бездушието и механичността; богатото съдържание се губи зад мъртвата формалност. В световната история осем култури са достигнали зрялост: египетската, индийската, вавилонската, китайската, арабско-византийската, гръко-римската, западноевропейската и културата на маите.

Идеите на Шпенглер са доразвити в “теорията на цивилизациите” на английския историк Арнолд Тойнби (1889-1975). Цивилизационният период на Тойнби е представен от пет културни типа: западен, православен, ислямски, хиндуистки и далекоизточен. Формирането на всеки тип е свързано с „жизнения импулс” на хората, отговарящи на предизвикателствата на историята. Когато енергията на импулса изсъхне, цивилизацията е изправена пред срив и окончателно унищожение. Кризата на цивилизацията може да бъде преодоляна чрез опит за пробив от местните ценности към глобалните ценности. Тойнби смята религията за изразител на световните ценности.

Въпрос 1. Социално развитие. Видове динамика на общественото развитие

Планирайте

Тема 4. Социално развитие.

Цели на лекцията:Въз основа на анализ социологически теорииразкрие проблема за социалното развитие и идентифицира основните му тенденции в съвременния свят.

Задачи:

1. Разширете понятията за социална промяна и „социално развитие“, характеризирайте основните видове динамика на социалното развитие и неговите форми.

2. Идентифицирайте основните фактори на социалното развитие.

3. Помислете за формиране и цивилизационни подходида се вземе предвид развитието на обществото. Направете сравнителен анализ на тях.

4. Помислете за основните типологии на обществата.

Основна литература:

1. Социология. Основи на общата теория: Урок/ Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев, Л.А. Кабища и др. - М.: Аспект Прес, 1996.

Допълнителна литература:

1. Т. Парсънс Концепцията за обществото: Компоненти и техните взаимоотношения / Теоретична социология: Антология: В 2 часа / Прев. от английски, френски, немски, курсив. Comp. и общ изд. С. П. Банковски. – М.: Дом на книгата „Университет”, 2002. – Част 2. (- С. 3 – 43)

2. Фофанов В.П. Социалната дейност като система. – Новосибирск: Наука, 1980.

Дидактическа подкрепа:мултимедийна поддръжка, учебници: Волков Ю.Г., Мостовая И.Р. Социология, модулен курс по “Социология”.

1. Социално развитие. Видове динамика на общественото развитие.

2. Развитието на обществата в зависимост от развитието на методите за получаване на средства за живот.

3. Типологии и типове общества.

Развитието на обществата се осъществява благодарение на социалните промени и социалната динамика.

Социална промяна - количествени и качествени промени в състоянието на социалните системи (общества), социални общности и институции в процеса на тяхното взаимодействие, възникването или изчезването на социални явления или компоненти, които са в основата на социалното развитие. Социалните промени са в основата на социалната динамика и социалното развитие, но не всички промени са необратими в социалното развитие.

Социално развитие – необратим процес, насочен към значителни количествени и качествени промени в структурата на обществото, общностите и социални институции, което води до появата на принципно нови обществени отношения и последователна, поетапна промяна на старите. Социалното развитие предполага последователна промяна на етапите в състоянието на обществото, в структурата на общностите и социалните институции: 1) възникване, 2) формиране, 3) зрялост, 4) трансформация (от организация към дезорганизация и към нова организация).

Линейно-прогресивна динамика	Циклична динамика	Спирална динамика
Социалните процеси имат прогресивен, еднопосочен характер на развитие, с изключение на скокове и периоди на стагнация. Прогресивизмът в историческото развитие на обществото – средновековна парадигма: Митът, че човекът и обществото се стремят към вечно „божествено” съществуване (вечност) – ако ангажираност към подобрениене се наблюдава – това е изоставане в общественото развитие. Понятието социален прогрес не предполага възможност за неговото регресивно развитие. Социалните иновации постепенно се натрупват, заменят старите форми.	Социалните процеси се възпроизвеждат периодично и всички промени имат характер на циклично разширяване и срив. Аисторична парадигма на епохата на античността: Митът, че всичко се връща към нормалното, няма развитие, но има циклично възпроизвеждане на социалния живот от възход към упадък и отново към възход. Цикъл- начин за стабилно съществуване и запазване на обществото, особено в относително затворени общества или общества. Социалното развитие има единичен цикличен характер или много цикли в различните общества.	Социалните процеси са не само генетично взаимосвързани, но и взаимно се отричат. Количествените промени се натрупват и се подготвят за качествен скок. Историческа парадигма на модерната епоха. Свързано: количество - качество, отрицание - отреченото, единство и борба на противоположностите. Проблемът е взет предвид прекъсване и непрекъснатостисторическото развитие на обществото. Връщането в съня е възможно, но не като пълна регресия, а като подготовка за нов етап, за скок в развитието. Това е комбинация от стадиалност и цикличност
Пример: Теорията на О. Конт за закона за трите етапа на социалното развитие: митологичен, теологичен и положителен. Теория на Г. Спенсър – растеж социална структураводи до диференциране и след това до интегриране и хармонизиране на процесите. Теорията на Е. Тофлер за прединдустриалното, индустриалното и постиндустриалното развитие.	Пример: Теорията на П. Сорокин Изследването на социалната динамика се фокусира върху основните социални процеси, които се повтарят в историята на живота на всички социални групи. Теория на културно-историческите типове Н.Я. Данилевски – 13 вида. Теория на цивилизациите и културите на Дж. Тойнби и О. Шпенглер.	Пример: теорията на К. Маркс, развитието на обществото се извършва спираловидно, новите социални форми се борят със старите и замествайки ги, не ги унищожават напълно, а ги отричат. Старите образувания остават в сублицирана форма и продължават да присъстват под господството на нови форми, като е възможно връщане към старите форми в процеса на общественото развитие.

Форми на обществено развитие

Еволюция	революция
Еволюционните процеси са постепенни, бавни, предимно количествени трансформации в обществото, водещи до качествени промени, но не и радикални трансформации на социалните отношения и социалната структура.	Революционните процеси са относително бързи, резки, предимно качествени промени, водещи радикално до промяна на всички обществени отношения и коренна промяна в цялата обществена структура.
Основната форма на соц процеси – реформи и модернизация. Реформите са постепенно натрупване на промени, модернизиране на обществените отношения с цел поддържане на социалния ред и структура. Модернизацията е постепенно подобрение във всяка област.	Основната форма на соц процеси – революц. Революцията е сложна промяна в обществените отношения, радикална промяна в обществения живот. структури, които засягат основите на съществуващата социална система и водят до нейното изменение.
Еволюционни теории. Теории за реда. Г. Спенсър, Е. Дюркем - хомогенността не води до стабилност, а усложняването на взаимодействията и диференциацията в обществото водят до разделяне на функциите между неговите части, увеличаване на тяхната взаимозависимост и избор на най-стабилните структурни връзки, което води до интеграция. Ф. Тенис – от традиционна селска общност към модерно индивидуалистично, градско общество. Т. Парсънс Теория за функционалния ред на социалните системи. У. Ростоу, А. Тофлър, Д. Бел, А. Турен – теории за прединдустриалното (аграрно), индустриалното и постиндустриалното (информационно) общество.	Революционни теории. Теории за конфликта. К. Маркс и Ф. Енгелс – в зависимост от господстващите и възникващи начини на производство се изменят и обществените отношения. Промените от азиатски към робовладелски, след това към феодален и капиталистически начин на производство водят до промени в социалните отношения между управляващите и възникващите класи. Конфликтът между класите се разрешава чрез социална революция и установяване на господството на нови класи.
	Теории за културно-историческите типове. Акцент върху мултилинейността на историческото развитие на обществата.
	Н.Я. Данилевски - концепцията за развитието на отделни културно-исторически типове, които преминават през 4 фази в своето развитие: 1) „несъзнателен“, етнографски материал; 2) държавност и формиране на основни социални институции; 3) разцветът на цивилизацията; 4) упадък и смърт.
	О. Шпенглер - 8 културно-исторически типа (египетска, индийска, вавилонска, китайска, гръко-римска, византийско-арабска, маите, руско-сибирска култура. Всички преживяват раждане, младост, зрялост, старост и упадък.
	Дж.Тойнби – 6 типа цивилизации според реализацията на предназначението им в историята: 1) първични, изолирани (Египетска, Андска); 2) първични неизолирани (шумерски, минойски, индийски, шански, маевски); 3) вторичен, дъщерен (от шумерски - вавилонски и хетски, от минойски - елинистически и сирийски, от индийски - древноиндийски, от шански - древнокитайски, от маите - юкатански и мексикански; 4) третичен, дъщерен (православен християнин, руски, западен, арабско-мюсюлмански, далекоизточен-японски); 5) замразени (ескимосски, номадски, османски, спартански); 6) неразвити (далечноизточен християнин, далекозападен християнин).
	П.А. Сорокин - въз основа на доминиращите принципи на светогледа и начините за разбиране на реалността, той идентифицира 3 вида суперсистеми: 1) спиритуалистични (свръхсетивна реалност и истина), 2) сенсуалистични (чувственост, усещания), 3) идеалистични (синтез на интуицията , разум и чувственост).

1. Стадо прачовеци (австралопитеци) - преди 5 милиона години.

2. Разлагане на стадото на прачовеците - преди 2 милиона години.

3. Стадо от хора (протообщност) – преди 1,5 милиона години.

4. Първобитна общност (племенен строй, кроманьонци) - преди 35 - 40 хиляди години.

5. Съседска общност - преди 10 хиляди години (и до 20 век)

6. Ранно и зряло състояние – преди 5 хиляди години (и до 20 век)