Кой знае, че бодхисатва живее. Бодхисатви: кои са те? Бодхисатва в ранния будизъм

И спаси всички живи същества от страдание. Концепцията за бодхисатва е малко по-различна в ученията. Според Хинаяна само Буди от вече завършени световни периоди (броят им не надвишава 24) и Буда модерна епохаШакямуни; По този път минава и Буда на бъдещето Майтрея. Всички останали хора могат да постигнат само състоянието на архат. В Махаяна пътят на бодхисатва е достъпен за всеки. Броят на бодхисатвите в Махаяна е теоретично безкраен и те живеят не само в земния свят, но и в други светове (числото на които също се доближава до безкрайност).


Пътят на бодхисатва започва с "повдигане на духа на просветлението", след което бодхисатва (обикновено в присъствието на един Буда или друг бодхисатва) дава обети да спаси всички живи същества от робство. Използвайки шестте парамита (съвършенства) по пътя си, бодхисатва достига „отсрещния бряг“, т.е. С помощта на парамитите бодхисатва постига най-високото разбиране и най-високото състрадание към всички живи същества, което се счита за идеалното състояние на бодхисатва.


Тъй като Будите, след постигане на пълна нирвана, вече не могат да оказват помощ на живи същества, най-великите бодхисатви (махасатви), постигнали просветление, предпочитат да останат в самсара, доброволно да се подчиняват на законите, докато всички живи същества не бъдат спасени.


Пътят на бодхисатва е разделен на нива (бхуми). В ранните сутри на Махаяна има седем от тези нива, но от около 3 век. п. д. техният брой нараства до десет. Продължителността на пътя на бодхисатва е приблизително три „безброй калпи” (всяка милиони години), като през първата калпа се постига само първото ниво, през втората - седмото, а през третата - десетото. По пътя си бодхисатва се преражда многократно и под формата не само на човек, но и на всяко друго същество в самсара. Бодхисатва от десето ниво може да избира формата на своето съществуване и дори да има няколко въплъщения едновременно.


Пантеонът на Махаяна включва хора от реалния живот като бодхисатви, които по-късно (и отчасти дори по време на живота си) са надарени с митологични черти. Сред тях са индийски учители и теоретици на будизма (, Шантидева, Асанга), основателите Тибетски училищабудизъм. Но главна роляв Махаяна играят чисто митологични бодхисатви. Техните имена се появяват още в най-ранните махаянистки сутри. Садхармапундарика споменава 23 бодхисатви, а Вималакиртинирдеша споменава повече от 50. В литературата на Махаяна често се дава списък от осем бодхисатви:

  • Самантабхадра,
  • Ваджрапани,
  • Авалокитешвара,
  • Манджушри,
  • Майтрея,
  • Акашагарбха,
  • Кситигарбха,
  • Сарваниваранавишкамбхин;

към тях се добавят още две – Mahasthamaprapta и Trailokyavijaya.


В Индия най-популярните бодхисатви са Манджушри, Авалокитешвара, Махастхамапрапта и Майтрия; в Китай и Япония - Авалокитешвара, чийто образ тук претърпява значителна метаморфоза и придобива женски облик (Куан-ин, Канон), и Кшитигарбха (Дицанг-ван, Джизо); в Тибет и Монголия - Авалокитешвара, Ваджрапани и Манджушри.


Всеки бодхисатва е част от митологичното семейство на Буда (например Авалокитешвара се появява като еманация на Буда Амитабха и т.н.) и представлява активен аспект на този Буда. В митологията на Ваджраяна всеки от петте Буди на Съзерцанието (Дхианибуда) съответства на определен бодхисатва. По този начин митологичните бодхисатви не винаги вървят по пътя на бодхисатва, а по-скоро са еманации на Буди. От митологичните бодхисатви могат на свой ред да произлизат други бодхисатви и божества (например Ямантака - от Манджушри).


Най-висшата духовна йерархия на Тибет се счита за въплъщение на бодхисатва

(санскрит) Събуден. Просветен. светец.Индийски културен термин. Статусът на бодхисатва и практиката за постигане на състояние на бодхисатва са разработени в будизма. Бодхисатва се противопоставя на и, разпоредбите за които са разработени в ранните дни и са валидни в модерни училища(). Бодхисатва в състояние на върховно просветление ( ануттара-самяк-самбодхи), не отива, за да продължи да помага на хората по пътя към спасението. С негова помощ всеки може да разчита. Сравнява се с камък, който плува през река, докато лежи в лодка. Основното качество на бодхисатва е голямо състрадание (,) към всички живи същества (ayu,). За да станете бодхисатва, трябва да извървите дълъг път, изкачвайки петдесет и две стъпала (), придобивайки съвършенства (), които допринасят за преминаването „до другия бряг“, т.е. към нирвана. Обикновено се споменават последните десет етапа (dasa-bhumi). трябва да преодолее чувствените желания (кама-рага, камаччедана), лоша воля (вяпада), мързел (тхина-миддха, каушидия), нетърпение ( uddhachca-kukacca), съмнения (,) и т.н. След смъртта на тялото бодхисатва пребивава в тялото на блаженството на Буда (sambhogakaya) или в тялото на Закона (), което е еквивалентно на състоянието. Институтът Бодхисатва бързо набира популярност в различни страни. Императори, будистки йерарси и богати съграждани, поддържащи манастири, бяха обявени за бодхисатви. В японската школа Тендай, за да станеш бодхисатва (махасатва), човек трябваше да премине специално удостоверение. Будистките учители Асанга, Нагарджуна и други се считат за бодхисатви. Има три вида бодхисатви. Кралят Бодхисатва помага на хората от висотата на своето величие. Лодкарят Бодхисатва се насочва към нирвана с други („в същата лодка“). Пастирът бодхисатва е последният, който отива в нирвана, след като "изгони последната овца". Всеки бодхисатва олицетворява някакъв вид съвършенство. Най-почитани са четирите бодхисатви, които живеят в тялото (полето) на космическия Буда и продължават да подкрепят хората по пътя към освобождението. Бодхисатва е една от титлите на Буда.


Синоними: , - ( санскрит).


Авалокитешвара. Падмапани. „Наблюдател на звуците на света“. Еманация на Буда Амитабха.Посоката също е свързана с него

; буквално: „същество, стремящо се към пробуждане“ или „същество с пробудено съзнание“, терминът се състои от две думи – „бодхи“ и „сатва“) – в будизма същество (или човек), притежаващо бодхичита, което е решило да станеш Буда за благото на всички създания. Мотивацията за такова решение се счита за желанието да се спасят всички живи същества от страдание и да се измъкне от безкрайността на преражданията - самсара. В Махаяна будизма бодхисатва също се нарича просветен човек, който е отказал да отиде в нирвана, за да спаси всички живи същества.

Думата "бодхисатва" на тибетски е "jang-chub-sem-pa", което означава "пречистено пробудено съзнание".

Бодхисатва в ранния будизъм

Образът на бодхисатва се появява още в ранния будизъм. Пътят на бодхисатва е преминат от Будите от миналото и Буда Шакямуни, Буда от съвременния период. Освен това е почитан Бодхисатва Майтрея (Метея на пали), който в бъдеще ще се роди сред хората и ще стане Буда, а идването му ще се превърне в златен век.

В друг смисъл, бодхисатва е някой, който вече е станал архат (6-тият етап от пътя, според Dashabhumika Sutra) и продължава да се усъвършенства до 10-ия етап на „облаците на Дхарма“. В края на пътя си бодхисатва постига праджняпарамита („съвършена мъдрост“ или „трансцендентно знание“), която се различава от „пълното просветление“, според Аштасахасрика-праджняпарамита сутра:

Дори ако Бодхисатва, след като е издигнал съзнанието си до пълно просветление, продължава безброй пъти да упражнява дарби, да поддържа морална чистота, да култивира своето търпение, да упражнява усърдие и да остане в състояние на медитация, но ако в същото време той не притежава съвършена мъдрост и не знае как да прибегне до умели средства, тогава той е обречен да потъне до нивото на обикновен ученик (шравака) и пратьекабуда.

В по-тесен смисъл бодхисатвите се наричат ​​бодхисатви-махасатви (велики същества) - митологизирани герои от пантеона на Махаяна. Такива са Авалокитешвара – бодхисатва на състраданието, Манджушри – бодхисатва на мъдростта, Тара – жена бодхисатва, превърнала своята женственост в средство за спасяване на живи същества и много други. В народния будизъм тези велики бодхисатви-махасатви се възприемат като дарители на светски блага, но за сериозните практикуващи те запазват значението си като водачи и помощници по пътя на пробуждането. Специален текст: 37 Бодхисатва практики

Вижте също

Бележки

Литература

  • Дюмулен Г.Идеалът на бодхисатва // История на дзен будизма. Индия и Китай. - Санкт Петербург. : ORIS, 1994. - 336 с. -

Предговор

Тези, които следват Пътя на развитие, четейки подходяща литература, често срещат такъв термин или понятие като Бодхисатва. Начинът на живот, целите в живота, качествата и мъдростта на тези хора са пример и вдъхновение за много живи същества в този и други светове. От биографията и действията на тези същества в общи линии става ясно кои са те и с каква цел се превъплъщават. В тази статия ще се опитаме да внесем максимална яснота кои са бодхисатвите, как живеят и към какво се стремят в живота си. Всичко описано по-долу не е лично заключение, а се основава на писанията.

Произход на термините

В различни източници има различни обяснения за това кой е Бодхисатва и като цяло те се допълват взаимно. Но първо, за още два термина - хинаяна (по-малка колесница) и махаяна (велика колесница). Да дадем прости обясненияза да разберем мисълта.

Хинаяна- учение и търсене на просветление за себе си, желанието да се избяга от кръга на раждане и смърт. Обикновено в сутрите тези, които търсят просветление само за себе си, също се наричат ​​Пратьекабуди или буди за себе си.

Lankavatara Sutra казва за нирваната на бодхисатвите: „Нирваната на бодхисатвите е съвършено спокойствие, но не е изчезване или бездействие, въпреки че няма абсолютно никакви различия и цели, има свобода и лекота при вземането на решения, придобити заедно с. разбиране и търпеливо приемане на истините за безкористност и грозота Тук има съвършена самота, необезпокоявана от никакви разделения или безкрайни последователности от причина и следствие, но сияеща от силата и свободата на собствената си самосъществуваща природа - себе си. -съществуващата природа на милостиво мирната Благородна Мъдрост, съчетана със спокойния мир на Съвършеното състрадание."

Махаянапредполага собствено просветление, но не заради себе си и личното си щастие, а за да, след като е постигнал определена реализация, да помогне за облекчаване на страданието и да доведе много живи същества до просветление.


Бодхисатва буквално означава „този, чиято същност е съвършеното знание“. И исторически това означава: „този, който е на пътя към постигане на съвършено познание, бъдещият Буда“. Този термин е приложен за първи път към Гаутама Буда по време на неговия стремеж към освобождение. Следователно то започва да означава „обозначаването на Буда“ или човек, предопределен да стане Буда в това или което и да е бъдещ живот. След като се постигне нирвана, всички земни взаимоотношения се прекратяват. Бодхисатва, поради своята непреодолима любов към страдащите живи същества, не достига нирвана. Един слаб човек, който изпитва скръб и нещастие, се нуждае от личен водач и тези възвишени натури, които могат да влязат в пътя на Нирвана, поемат върху себе си работата да водят хората по истинския път на познанието. Хинайският идеал за пълно самопоглъщане, или архати, самотно пътуване по неотъпкания път на вечността, блаженство в самотата - всичко това, според Махаяна, е изкушението на Мара.

Бодхисатва (пали: bodhisatta, санскрит: बोधिसत्त्व bodhisattva, буквално „[стремящо се към] събуждане/просветление или просто пробудено/просветлено същество”; тиб.: byang chub sems dpa, буквално „чисто просветлено отношение”). Този термин често се използва погрешно за всички хора, които се стремят да развият бодхичита - желанието да постигнат състоянието на Буда, за да освободят всички съзнателни същества от страданието. Въпреки това, в Sardhadvisahasrika Prajnaparamita Sutra, Бхагаван е изяснил, че терминът „бодхисатва” може да се приложи само към същество, което е реализирало определено ниво на осъзнатост, първото бхуми (земята на бодхисатва), и до този момент той се нарича „джатисатва”. Това учение е обяснено в трактата на Нагарджуна "Праджна. Основи на Мадхямика" и в трактата на Чандракирти "Мадхямикаватара". Пътят на Бодхисатва (санскр. carya) е насочен към самоосвобождение в името на освобождаването на другите. Той излиза отвъд светското ниво на съществуване, без да напуска последното.

Бодхисатва: “Бодхи” - просветление, “сатва” - същност, т.е. Думата Бодхисатва може да се преведе като „притежаващ просветлена същност“.

Бодхисатва-Махасатва: Маха означава велик, т.е. притежаващ велика просветена същност. Бодхисатва-Махасатва е бодхисатва, който е напреднал доста далеч по Пътя на Бодхисатва. Бодхисатви-Махасатви (санскрит mahāsattva - „велико същество“, „[вярващ в] велико [обучаващо] същество“, „[разбиращо] велико [истина] същество“; тиб: Sempa chenpo, осветено.“ голям герой"). Този термин се отнася до бодхисатви, които са достигнали етапа на виждане - директно възприемане на природата на реалността. Това е нивото на осъзнаване на "празнотата" както на себе си, така и на всички явления. Всъщност, когато говорим за бодхисатви -mahasattvas, имаме предвид онези, които са достигнали последните три бхуми (етапи) на Пътя Бодхисатва. Ще говорим за етапите, или бхуми, на Пътя на Бодхисатва по-долу.


В Mahavairocana Sutra за бодхисатви-махасатви се казва по следния начин: „Според това, което беше казано във Ваджрашекхара Йога Тантра, има три вида сатва... Третото е най-висшето съзнание, наречено „бодхи-сатва“, лишено от всяка плахост, надхвърляща всички видове забавления. То съдържа пълна доброта, чиста белота и нежна изисканост; това е възхитителното сърце, първоначалната същност на родените същества, които стават способни търпеливо да влязат в Пътя, да практикуват радостни обети, стане твърдо и непоклатимо - затова се нарича "многообвързващо просветление". В съответствие с него се извършват най-умели действия сред хората, обръщащи всички родени същества, откъдето идва и името "Махасатва".

За нашия материален свят. или Mriti Loka.

И така, подредихме термините и понятията. Сега трябва да кажем малко за нашия материален свят и за бодхисатвите, които идват в нашия свят, за да водят всички живи същества към просветление.

В различни първични източници, сутри и ведически писания, нашият свят се нарича светът на Саха. Едно от определенията е светът, в който е проповядвал Буда Шакямуни. Това е само част от определението за света на Саха. Светът на Саха, или както го наричат ​​ведическите писания, Мрити Лока, е светът на смъртта и светът на страданието. Тоест, когато се въплъщавате в този свят, е невъзможно напълно да избегнете страданието, причинено от материалното съществуване: страдание от болест, раждане, старост, смърт, климатичните условия(студ/горещина), кръвосмучещи насекоми и т.н. Този свят съдържа всякакви неприятни преживявания: неща, които искате, но не можете да получите; хора, които обичате и с които сте разделени; действия, които не искате да правите, но ги правите. Ако погледнете света по-широко, страданието се проявява чрез войни, епидемии, различни бедствия, като наводнения или масов глад.


Смята се, че светът на Саха е свят, разположен точно под средата в йерархията на световете. Тоест, това все още не е адски свят, но вече е много по-малко съвършен от всички останали. Следователно Будите или Татхагатите, както и Бодхисатвите, които идват в нашия свят, се считат за наистина велики души, така да се каже. Тъй като в нашия свят има максимално количествонесвободи и строги ограничения за създание, което просто получи въплъщение в този свят. Това се потвърждава например от Вималакирти Нирдеша Сутра, която казва, че в нашия свят Будите и Бодхисатвите не могат да покажат всичките си божествени качества и трябва да водят съществата към просветление, използвайки несъвършени методи като думите. В главата „Буда от благоуханната земя“ се казва:

„...Мирисната земя Буда предупреди своите бодхисатви: „Можете да пристигнете там, но скрийте аромата си, за да нямат погрешна представа хората, че сте привързани към него. Вие също трябва да промените своя външен видза да не предизвиква у тях самоиронизация. За да избегнете грешни възгледи, не ги гледайте отвисоко. защо Защото всички светове в десетте посоки са основно нематериални като пространството и следователно всички Буди, които искат да обърнат привържениците на малкото превозно средство, не им разкриват напълно своите чисти и ясни земи."

  1. Сутра. Основни обети на Кситигарбха Бодхисатва
  1. Обети за практикуване на бодхисатва Самантабхадра
  1. 37 бодхисатва практики

Здравейте, скъпи читатели – търсачи на знание и истина!

Знаете ли кой е бодхисатва? Всъщност значението на тази дума не е известно на всички, дори сред запалените.

Днешната статия ще ви каже какво означава тази дума, какъв път избира такъв човек в живота си, какви качества трябва да притежава и какви имена имат бодхисатвите, известни в будизма.

Какво означава бодхисатва?

Тази дума има санскритски произход и се състои от два корена:

  • "bodhi" - да се събуди;
  • "сатва" - битие.

Чрез просто добавяне на корени получаваме, че бодхисатва е същество, което е постигнало пробуждане. За да разберете по-пълно смисъла, трябва да копаете по-дълбоко - това е човек, който не само се е пробудил, но и е посветил целия си живот, за да помага на хората по пътя на освобождението.

След като се събуди, той отказа освобождение от страданието и излизане от колелото на самсара, остана в този свят, за да помогне на другите да постигнат духовно съвършенство и в крайна сметка да излязат от поредицата от прераждания.

Целта на бодхисатва е да стане буда в името на доброто, всеобхватната полза за другите същества. Тясно свързана с тази цел е доктрината за бодхичита – любов към всичко живо и служене на бодхисатва.

Животът му е път на саможертва. Това го отличава от архата – бодхисатва иска да действа в името на общото благо.

Интересно е, че...Тибетският език съдържа подобно понятие - "jang-chub-sempa", което буквално означава "този, който събуди и пречисти съзнанието".

Всеки, който търси пробуждане и освобождение от цикъла на прераждането, може да се нуждае от помощ. За това имаме нужда от бодхисатви. Те най-често живеят заедно с миряните, насочват ги в правилната посока, като сами спазват обетите си и се движат по праведния път.

Образът на пробудения, дал себе си в името на помощта, е въплътен в ранните етапи на неговото формиране будистка философия, той беше споменат в първия писания, например в Saddharmapundarika Sutra. Днес той е особено почитан в теченията.


Какъв е неговият път

Преди да победите почетно званиебодхисатва, вярващият трябва да постигне специално нивосъзнание, което съответства на т. нар. първо bhummi. Всичко, което е било преди, се нарича Джатисатва.

Първите писания на Махаяна изброяват седем такива нива, а по-късно броят им се увеличава и сега е общо десет. Пътят на образуване е разделен на определени интервали - калпи.

В рамките на три калпи бодхисатва обикновено преминава през всичките десет нива. С първата калпа се постига само първото bhummi, с втората - седмата bhummi, с третата - десетата, която така поетично се нарича "облак на дхарма".

За да постигнете всяко ниво, трябва да следвате определени закони, да четете мантри, да не нарушавате обетите си и да изпълнявате специални практики. Тези обети демонстрират загриженост за всички живи същества по света морални правила, освобождаване от порочните черти на характера и мислите.


През целия период на своето формиране бодхисатва се преражда повече от веднъж, а понякога се въплъщава не под формата на човек, а под формата на по-ниски същества. След като достигне десетото ниво, той ще може да избере собственото си въплъщение и дори повече от едно.

Освен това има четири етапа на неговото развитие - чария:

  1. Пракрити – съзнателно събуждане, бодхичита. От тази гледна точка всеки, който практикува принципа на бодхичита, може да стане бодхисатва.
  2. Пранидхана е твърдо решение да поемете по пътя на бодхисатва и да дадете обещания на Учителя.
  3. Анулома - приемане на обети и стриктно спазване на тях.
  4. Анивартана - осъзнаване на необратимостта на пътя.

Вече знаем, че бодхисатва е този, който се е пробудил, дал е обет и е готов да приеме страданието на другите със смирение. Съществува обаче и по-широко разбиране на тази дума и от тази гледна точка дори този, който току-що е влязъл в пътя на учението на Буда, т.е. всеки човек, който реши да стане Буда в полза на всички същества, вече е бодхисатва.


Какви качества притежава?

Бодхисатва е въплъщение на безкористност и състрадание, защото той води другите към най-висшата цел - към нирвана, лишавайки себе си от това.

Има няколко качества или „парамита“, които те притежават перфектно:

  • дана - щедрост, даване, жертва;
  • шила – високи морални качества, спазване на аскези, обети, обещания;
  • кшанти – търпение, сдържаност;
  • virya – усърдие, желание, усилие;
  • дхяна - съзерцание;
  • prajna – мъдрост;
  • upaya - умения, които помагат да се справят с трудностите по пътя на подпомагане на будистите;
  • бала – сила, идваща отвътре.

За да помага на другите, самият бодхисатва трябва да бъде изключително същество и да абсорбира най-добрите човешки черти и умения:

  • цялостна филантропия;
  • чест и служба;
  • разпространение на учения;
  • способността да убеждаваш и показваш с пример;
  • способността да се общува с хората като с равни;
  • ораторски умения, добра реч;
  • смирение, състрадание, алтруизъм.


Велики бодхисатви

Тясното разбиране на значението на „бодхисатва“ е по-персонализирано - включва имената на известни същества в пантеона на божествата от посоката Махаяна. За миряните те са наставници по пътя на просветата. В храмовете често можете да намерите техните изображения и статуи.

Всеки от тях има дадено име, като олицетворение на велики качества. Например, бодхисатва Авалокитешвара често е изобразяван с хиляда ръце и представлява състрадание. Манджушри е въплъщение на мъдрост, знание и, който има много превъплъщения в различни цветове, е женският ипостас на велико същество.

Почитан е и Майтрея, който се нарича Метей на пали. Той скоро трябва да се инкарнира на Земята, да стане Буда и да отбележи с пристигането си началото на Златния век.


Буда Майтрея. Статуя

Заключение

Благодаря ви много за вниманието, скъпи читатели!

Ако статията е била полезна за вас, споделете връзката с приятелите си социалните мрежии се абонирайте за нашия блог, за да получавате нови интересни публикации в имейла си!

До скоро!

В будизма има едно доста интересно създание, наречено бодхисатва. Смята се, че е доста трудно да станеш такъв, но е възможно, поради което мнозина, които практикуват този път, се стремят да постигнат желаното състояние. В тази статия ще получите отговор на въпроса: кой е бодхисатва? Ще можете също да знаете пътя, който следва, и принципите, към които се придържа.

Концепцията за "бодхисатва"

Бодхисатва е човек (на нашата планета), който е постигнал просветление, но за разлика от Буда не е напуснал този свят, а е останал. Неговата цел е доста проста и в същото време сложна - да помага на хората по пътя им на духовно усъвършенстване. Трябва също да се отбележи, че бодхисатва може да се нарече съществото, което е реализирало първия бхуми. Докато това се случи, се използва терминът "джатисатва".

Бодхисатвите често живеят в мир сред други хора, спазвайки обетите си и оставайки на пътя. Те се отличават с милосърдие и съпричастност към другите същества. Във Вималакирти сутра можете да намерите история за болен бодхисатва. Но когато зададоха въпроса защо е болен, получиха следния отговор: болестта се случи поради голяма съпричастност към хората, които са болни. Така той сякаш се настрои на тяхната дължина на вълната.

Като цяло се смята, че идването на такова създание на земята е голяма благословия. В крайна сметка бодхисатвите винаги привличат хора, които искат да чуят мъдрост от тях. Някои получават тласъка, от който се нуждаят, за да променят коренно живота си.

Трябва също да се отбележи, че в различните традиции на будизма тази концепция е малко по-различна, както и подходът към самия път. Това ще бъде разгледано по-подробно по-долу.

Първото споменаване на бодхисатва

Първото споменаване на бодхисатва в будизма датира от начален етапразвитие на това религиозно движение. Може да се намери в най-ранните сутри, като Sutra Saddharmapundarika (изброени са двадесет и три такива същества), Sutra Vimalakirti Nirdesha (изброени са повече от петдесет).

Целта на бодхисатвите

Както беше посочено по-горе, бодхисатва е този, който вече е постигнал просветление. Неговата цел в този свят е да приема страданието с радост, както своето, така и това на другите хора. Смята се, че това е основата на практиката на такива същества.

Според някои източници има два вида бодхисатва. Някои правят само добро; техните действия не могат да навредят нито на себе си, нито на някой друг. Така те никога не натрупват лоша карма, винаги постъпват правилно.

Вторият тип бодхисатва включва натрупване на лоша карма чрез извършване на лоши дела в полза на другите. Нещо повече, той е напълно наясно с действията си, както и с наказанието за тях (попадане в долните светове след смъртта). Мнозина смятат, че вторият път изисква повече

Ненарушими обети

Много важна стъпка в постигането на нивото на бодхисатва са обетите, които той дава, преди да започне да се изкачва по стълбата нагоре. Те включват грижа за други същества, изкореняване на различни пороци в себе си, спазване на морала и т.н. Освен това тези, които влизат в този път, полагат клетва и допълнително четири големи обета.

Качества (парамита) на бодхисатва

Бодхисатвите имат определени качества, придържайки се към които човек не може да се отклони от избрания път за облагодетелстване на всички хора. Те са описани в различни сутри различни количества, но ще подчертаем десетте най-важни:

  • Дана-парамита. Щедрост, която предвижда различни облаги, както материални, така и духовни, както и дарения.
  • Сила-парамита. Спазване на обети, т.е. задължително спазване на заповеди и обети, които помагат за постигане на просветление.
  • Кшанти-парамита. Търпение, което ви позволява да не изпитвате омраза и улавяне. Това качество може да се нарече и хладнокръвие - трудно е да ядосаш ходещ човек.
  • Виря-парамита. Старание (усилие) - има само една мисъл, само едно действие и посока.
  • Дхиана-парамита. Съзерцание - концентрация, възниква самадхи.
  • Праджня-пармита. Постижение и познание на висшата мъдрост, стремеж към нея.
  • Упая-парамита. Трикове, с които бодхисатвите спасяват нуждаещите се. Особеното е, че към всеки има правилен подход, който позволява на страдащия да бъде насочен към пътя извън колелото на самсара.
  • Пранидхана-парамита. Клетви, които бодхисатва трябва да спазва.
  • Бала-парамита. Вътрешна сила, който осветява всичко наоколо и помага на околните на върховното същество да поемат по пътя на добродетелта.
  • Джнана-парамита. Познание, което предполага възможност за независимо съществуване на съвсем различни места.

Етапи на развитие на бодхисатвите

Има също десет етапа на развитие на бодхисатвите. Всеки етап отнема много прераждания и това отнема доста милиони години. Така тези същества доброволно се обричат ​​на колелото на самсара, за да помогнат на други същества да излязат от него. Нека разгледаме нивата (bhumi) на бодхисатвите (те са взети от два източника - „Madhyamikavatara” и „Свещената сутра на златния цвят”):

  • този, който има най-високата радост;
  • безупречен;
  • блестящ;
  • огнен;
  • трудно достъпен;
  • проявяващ се;
  • широкообхватен;
  • истински;
  • добросъвестно;
  • облак от дхарма.

Бодхисатва в Хинаяна

Също така си струва да разгледаме какво означава бодхисатва в будизма на различни традиции. Откакто се появи тази религия, някои започнаха да възприемат пътя на просветлението, както и отношенията с други същества, малко по-различно.

И така, в Хинаяна бодхисатва е същество (тялото му може да бъде напълно различно, например животно, човек или представител на адските планети), което е решило да мине по пътя, за да стане Буда. Такова решение трябва да възникне въз основа на голямо желание да се напусне колелото на самсара.

В посоката Хинаяна такива същества могат да бъдат само бивши Буди(не повече от двадесет и четири), и до момента, в който те станаха. Бодхисатвите трябва да се срещнат в едно от ражданията си с Буда, който прави пророчество за тях, предсказвайки бъдещо просветление.

Трябва да се отбележи, че в традицията на Хинаяна бодхисатва не е идеал за преподаване. Най-вече последователите се стремят да постигнат статута на арахант, който се смята за светец, който сам е извървял пътя към нирвана, само следвайки инструкциите на Буда. Никой друг не може да му помогне тук. Това се случи, защото в това учение е невъзможно обикновен вярващ да достигне нивото на Буда.

Бодхисатва в Махаяна

Бодхисатва в будизма на Махаяна има малко по-различен статут, но самото движение, което се формира много по-късно от предишното, е различно. Основна характеристикаТезата на Махаяна е, че всеки, който вярва и спазва обетите си, може да бъде спасен. Ето защо движението получи такова име, което също се превежда като „голяма колесница“.

В Махаяна будизма бодхисатва е религиозен идеал, към който всеки последовател на движението трябва да се стреми. Арахантите, които са идеализирани в Хинаяна, са поставени под въпрос, защото се стремят към лично просветление, без изобщо да се интересуват от страданието на другите. По този начин той остава в рамките на своето „аз“.

Като цяло в Махаяна пътят на арханството е тесен и егоистичен път. Махаяна обосновава концепцията за три пътя: постигането на Арханството, след това просветлението на Пратиека Будите и самия път на бодхисатва.

Бодхисатва във Ваджраяна

Във Ваджраяна бодхисатва е определена смес от идеала на този образ с йогин, който перфектно владее всички сидхи. Това по принцип е естествено, тъй като самият ток възниква много по-късно от предишните два. Друга особеност е, че някои бодхисатви са еманации на определени Буди. Така се губи самият принцип на пътя към съвършенството.

Някои бодхисатви, живели в нашия свят

Трябва да се отбележи, че всяко движение на будизма има свой пантеон от бодхисатви, чийто списък може да варира. Например в Махаяна могат да се намерят живи преди това бодхисатви, които са били на различни етапи от своето развитие. Това са Аряасанга (трето ниво), Нагарджуна (девето ниво) и др. Най-важните са Авалокитерсвара, Кситигарбха, Манджушри и др.

Майтрея е бодхисатва, който скоро ще дойде на земята. Сега той е подложен на големи изпитания в небето на сферата на желанията Тушита. Трябва да се отбележи, че именно той е почитан като бодхисатва във всички движения на будизма.

Заключение

Сега знаете отговора на въпроса: бодхисатва в будизма - какво е това? Въпреки факта, че отношението към тези същества в различните посоки на будизма е различно, тяхната особеност и необходимост е трудно да се оспори, тъй като за да поемете по този път, трябва да имате силна воля и дух.